لأنها تصْطَلِم ، وقال بِشر :

غضِبتُ تميمٌ أن تَقتَّلَ عامرٌ

يومَ النِّسارِ فأُغْضِبُوا بالصَّيْلَم

وقال الليث : الظَّلِيمُ يسمَّى مصلَّماً لِقَصر أُذُنه وصِغَرِها قال : والأصلم : المصلَّم من الشِّعر ، وهو ضربٌ من السّريع ، يجوز في قافيته فَعُلْنْ فَعْلُنْ ، لقوله :

ليس على طولِ الحياةِ نَدَمٌ

ومن وَراءِ الموت ما لا يُعلَمُ

وفي حديث ابن مسعود وذَكر فِتناً فقال : يكون الناسُ صُلاماتٍ ، يضربُ بعضهم رِقابَ بعض.

قال أبو عُبَيد : قوله : صُلاماتٍ يَعنِي الفِرَق من الناس يكونون طوائفَ فتجتمع كلُّ فرقة على حِيالها تُقَاتل أخرى ، وكلُّ جماعة فهي صُلامة ، وأنشد أبو الجرّاح :

صُلَامَةٌ كَحُمُرِ الأبَكَ

لا ضَرعٌ فِينا ولا مُذَكِّي

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : صَلامة بفتح الصاد. قال : والصَّلامة : الذي في داخل نَواة النَّبِقَة يؤكل وهو الألْبوب.

والصلَامة : القومُ المستَوون في السّنّ والشجاعة والسّخاء.

صمل : قال الليث : صَمَل الشيءُ يَصمُل صمُولاً : إذا صلُب واشتدّ واكتنَز. يُوصف به الجبل والجمَل والرجل ، قال رُؤبة :

* عن صاملٍ عاسٍ إذا ما اصْلَخْمَمَا*

يصف الجملَ.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : الصُّمُلّ : الشديدُ الخلق العظيمُ ، والأنثى صُمُلّة.

وقال الليث : الصَّمِيلُ : السِّقاءُ اليابس.

والصّامِلُ : الخَلَقُ. وأنشد :

إذا ذاد عن ماءِ الفُرات فلن تَرَى

أخا قِرْبَةٍ يَسقِي أخاً بَصَميلِ

ويقال : صَمَل بدنه وبطنُه ، وأصمله الصيام ، أي : أيبَسَه ، قال : والصَّوْمَلُ : شجرةٌ بالعالية.

أبو عمرو : صَمَلَه بالعصا صملاً : إذا ضَرَبه ، وأنشد :

هِراوَةٌ فيها شِفاءُ العَرِّ		صَمَلتُ عُقْفانَ بها في الجرّ
* فبُجْتُه وأَهلَه بِشَرِّ*

الجرّ : سَفْح الجبل. بُجتُه : أصبْتُه به.

وقال أبو زيد : المصمئّلُ الشديد. ويقال للدّاهية مُصمَئّلَة ، وأنشد :

وَلَم تَتَكأَدَهُم المعضِلاتُ

ولا مُصمئِلَّتُها الضِّئبِلُ

أبو تراب عن السُّلَمي : صَنقلَه بالعصا وصمله : إذا ضربه بها.

مصل : قال الليث : المصلُ معروف.

والمُصُولُ : تَميُّز الماءِ من اللَّبن. والأقطُ إذا عُلِّق مصل ماؤُه فقطَر منه ، وبعضُهم يقولُ مَصلة مثل أَقْطَة.