* وفي البَجْلِيِ مِعْبَلَةٌ وقِيعُ*
وبجيلة : حيُّ من الأزْد والنسبة إليهم : بَجَلِيّ ، وإليهم نسب جَريرُ بن عبد الله البَجَليّ.
الليث : البُجُل البُهتان العظيم ، يقال : رَمَيْتَه بِبُجلِ.
وقال أبو دُوَادٍ الإياديّ :
امْرُؤُ القَيْسِ بن أَرْوَى مُولياً |
إن رَآني لأَبُوءَنْ بُسْبَدْ |
|
قلتَ : بُجلاً قلتَ قولاً كاذباً |
إنما يَمنعني سَيْفي وَيَدْ |
قلت : وغيرُ الليث يقول : رْمَيْته بِبُجْر بالراء ، وقد مر في باب الراء والجيم من هذا الكتاب ، ولم أسمعه باللام لغير الليث ، وأرجو أن تكونَ اللام لُغة.
فإن الراء واللام متقاربا المخرج ، وقد تعاقبا في مواضع كثيرة.
وقال أبو عبيدة : الأبْجل من الفَرس والبعير بمنزل الأكحل من الإنسان.
وقال أبو الهيثم : الأبْجل والأكحل والصَّافِنُ عروق ، تُفْصَد ، وهي من الجداول لا من الأوْردة وقال الليث : الأبْجلان العِرقان في اليدين ، وهما الأكحلان من لَدُن المنكبِ إلى الكفّ ، وأنشد :
* عارِي الأشاجِع لم يُبْجَل *
أي لم يُفْصَدْ أَبْجَلُه.
ج ل م
جلم ، جمل ، لجم ، لمج ، مجل ، ملج : مستعملات.
جلم : قال الليث : الجَلَمُ اسم يَقع على الجَلَميْن. كما يقال المِقْراضُ والمِقْراضان ، والقلم والقلمان.
قال : وجَلَمْتُ الصُّوفَ والشَّعر بالجَلَم ، كما تقول : قَلَمْتُ الظُّفر بالقلم.
وأنشد :
لما أُتيتُم فلم تنْجُوا بمَظْلمةٍ |
قِيسَ القُلامَةِ مما جَزَّهُ الجَلَمُ |
والقَلَم كلُّ يُرْوى.
وأَخبرني المنذريّ عن ثعلب عن سَلَمه ، عن الفرّاء ، عن الكسائيّ قال : يقال للمِقراض المِقلام والقَلَمان والجَلَمانُ ، هكذا رواه بضم النون ، كأنه جعله نَعْتاً على «فَعلان» من القَلْم والجلْم وجعله اسماً واحداً.
كما يقال : رجلٌ صَحَيَان وأَبَيان. قال : وشَحَذانُ.
قال : وأخبرني الحرانيّ عن ابن السّكّيت ، قال : الجَلْمُ مصدر جَلَم الجزُورَ يَجْلِمُها جَلْماً ، إذا أخَذَ ما على عظامها من اللَّحم.
يقال : خُذْ جَلْمَةَ الجزور أي لحمها أجْمع.