بشا : ابن الأعرابيّ : بشا ، إذا حَسُن خُلُقه.

باب الشين والميم

ش م

(وا يء) شأم ، شام ، (شيام) ، وشم ، ومش ، ماش ، مشى ، شما.

شما : أهمله الليث. وروى أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ : شما ، إذا علا أمرُه ، قال : والشَّمَا : الشمَع.

ومش : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الوَمْشَة : الخالُ الأبيض.

وشم : روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه لَعَن الواشِمة والمسْتَوشِمة ، وبعضهم يرويه : «المُؤتشِمة».

قال أبو عُبيد : الوَشْمُ في اليد ، ذلك أنّ المرأة كانت تَغْرِزُ ظهر كفّها ومِعْصمها بإبرة أو بمِسلّة حتى تؤثر فيه ، ثم تحشوه بالكحل ، أو بالنَّؤُر فيخضرّ ، تفعل ذلك بدَاراتٍ ونقوش.

يقال : وَشَمَتْ تَشِمُ وشْماً ، فهي واشِمَةٌ ، والأخرى موشومة ومُسْتَوشِمة ، وأنشد :

* كما وُشِمَ الرَّوَاهِشُ بالنَّؤُورِ*

والنَّؤُور : دُخَان الشّحْم.

ابن شُمَيل : يقال : فلان أعظم في نَفْسه من المتَّشِمة ، وهذا مَثَل ، والمتّشمة امرأة وشمت اسْتَها ، ليكون أحسنَ لها.

وقال الباهليّ : من أمثالهم : لَهُوَ أَخْيَلُ في نفسه من الواشمة.

قلت : والمتّشمة في الأصل مُوتشمة ، وهو مثل المتّصل ، أصله (موتصل) ، فأدغمت الواو أو الهمزة في التاء وشدّدت.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : أوْشَمَت السماء ، إذا بَدَا منها بَرق ، وأنشدنا :

* حَتى إذا ما أوشمَ الرواعدُ*

ومنه قيل : أوشَم النَّبْت ، إذا أبصَرْتَ أولَه.

وقال الليث : أوشمت الأرض ، إذا ظهر شيء من نَبَاتها.

أبو عُبيد ، عن الفرّاء : ما عصيتُك وَشْمة ، أي طرفَة عَيْن.

وقال غيره : أوشم فلان في ذلك الأمر إيشاماً ، إذا نظر فيه ، وأوشمت الأعناب ، إذا لانتْ وطابَتْ.

وقال ابن شُميل : الوُشُوم والوُسُوم : العلامات.

شيم : أبو عُبيد ، عن أبي عُبيدة : شِمتُ السيفَ ، أغمدته ، وشِمْتُه سَلَلْته.

قال شَمر : أبو عبيد في شِمْتُه ، بمعنى سَللْتُه. قال شَمر : ولا أعرفه أنا.

وقال أبو حاتم في الأضداد : يقال : شامَ سَيفه ، إذا سلّه ، وشامه إذا أغمَدَه ، وأنشد قول الفرزدق في الشَّيْم بمعنى السلّ :