وأَنشد أبو عُبيد :

أفرَحُ أن أُزْرَأَ الكِرَامَ وأَنْ

أورَثَ ذَوْداً شَصَائِصاً نَبَلَا

ابن بُزْرُج : لقيته على شَصَاصَاءَ ، وهي الحاجة التي لا تستطيع تَركها ، وأنشد :

* على شَصَاصَاءِ وأَمْرٍ أَزْوَرِ

[باب الشين والسين]

ش س

اسْتَعمِلَ من وجهيه : شَسَّ.

شس : قال اللَّيث : الشسُ الأرض الصُّلْبة التي كأنها حجر واحد ، والجميع شِساسٌ وشُسُوس ، وأنشد لِلْمَرَّار بن مُنْقِذ :

أَعَرَفْتَ الدَّارَ أَمْ أَنْكَرْتَها

بين تِبْرَاكٍ فَشِسَّيْ عَبْقُرِ

[باب الشين والزاي]

ش ز

استعمل منها : شَزّ.

شز : قال الليث : الشَّزَازَةُ الْيُبْس الشَّديد الذي لا يَنْقادُ للتَّثقِيف ، يقال : شَزَّ يَشِز شَزِيزاً.

[باب الشين والطاء]

ش ط

شَطّ ، طَشّ : [مستعملان].

شط : قال الليث : الشَّطُّ شَطُّ النَّهر ، وهو جانبه ، والشَّطُّ : شِقُّ السَّنام ، ولكلِّ سَنَام شَطَّان ، وناقَةٌ شَطُوط ، وهي الضَّخْمَةُ الشَّطّيْن.

وقال الأصمعيّ : هي الضَّخْمَةُ السَّنَام ، وجمعها شَطَائِط.

وقال الرّاجز يصف إِبِلاً وراعيها :

قد طَلَّحَتْهُ جِلَّةٌ شَطَائِطُ

فَهْوَ لَهُنَّ خَائِلٌ وفارِطُ

طَلَّحَتْهُ : جعلته كالأَخَايلِ رَاعٍ ، شطائط :

جمع شَطوط.

وقول الله جلّ وعزّ : (لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً) [الكهف : ١٤].

قال أبو إسحاق ، يقول : لَقَدْ قُلْنَا إذاً جَوْراً وشَطَطَاً. وهو مَنْصُوب على الصدر المعنى : لقد قُلْنا إذاً قَوْلاً شَطَطا.

يقال : شَطَّ الرجل ، وأَشَطَّ ، إذا جَارَ.

وقال الليث : الشَّطَطُ مُجَاوَزَةُ القَدْرِ في كلّ شيء.

يقال : أَعطيته ثمناً لا شَطَطاً ولا وَكْساً ، وأَشطّ الرجل ، إذا ما جَار في قَضِيَّته ، وشَطَّ : بَعُدَ.

وقال الزّجاج في قول الله جلَّ وعَزَّ : (وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنا) [ص : ٢٢]. قال : قُرىءَ (ولا تشْطِطُ) قال : ويجوز في العربية ولا تَشْطَطُ ، فمن قَرأَ (لا تُشْطِطْ) بضَمّ التاء ، وكسر الطاء ، فمعناه لا تَبْعُدْ عن