والتكثير الذي لا يحصَّل.
وأنا مبتدىءٌ
الآن في ذكر الحروف التي هي أصلُ كلام العرب ، وتقديم الأولى منها بالتقديم أوّلاً
فأوّلاً ، وتبيين مدارجها لتقف عليها ، فلا يعسُر عليك طلبُ الحرف الذي تحتاج
إليه.
ولم أر خلافاً
بين اللغويين أن التأسيس المجمل في أوّل كتاب «العين» ، لأبي عبد الرحمن الخليل بن
أحمد ، وأن ابن المظفَّر أكملَ الكتابَ عليه بعد تلقُّفه إياه عن فيه. وعلمتُ أنه
لا يتقدَّم أحدٌ الخليل فيما أسّسه ورسمَه. فرأيت أن أحكيَه بعينه لتتأمّله وتردّد
فكرك فيه ، وتستفيد منه ما بك الحاجةُ إليه. ثم أُتبعه بما قاله بعض النحويّين
ممّا يزيد في بيانه وإيضاحه.
قال الليث بن
المظفَّر : لما أراد الخليل بن أحمد الابتداءَ في كتاب «العين» أعملَ فكره فيه فلم
يمكنه أن يبتدىء من أول ا ب ت ث لأن الألف حرف معتل فلمّا فاته أوّل الحروف كره أن
يجعل الثاني أوّلاً وهو الباء إلّا بحجّة ، وبعد استقصاء. فدبَّر ونظر إلى الحروف
كلّها وذاقَها ، فوجدَ مخرجَ الكلام كلّه من الحلق ، فصيَّرَ أولاها بالابتداء به
أدخلَها في الحلق ، وكان ذوقُه إياها أنه كان إذا أراد أن يذوق الحرف فتح فاه بألف
ثم أظهر الحرف ، نحو أت ، أح ، أع. فوجد العينَ أقصاها في الحلق وأدخلها. فجعل أول
الكتاب العين ، ثم ما قرب مخرجُه منها بعد العين الأرفع فالأرفع ، حتى أتى على آخر
الحروف. فإذا سئلت عن كلمة فأردت أن تعرف موضعها من الكتاب فانظر إلى حروف الكلمة
، فمهما وجدتَ منها واحداً في الكتاب المتقدم فهو في ذلك الكتاب.
قال : وقلَّب
الخليل ا ب ت ث فوضعَها على قدر مخارجها من الحلق. وهذا تأليفه :
ع ح ه خ غ ق ك
ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م وا ي.
قال الخليل بن
أحمد : كلام العرب مبنيٌ على أربعة أصناف : على الثنائي ، والثلاثي ، والرباعي ،
والخُماسيّ.
فأمّا الثنائيّ
فما كان على حرفين ، نحو قد ، لم ، بل ، هل ، ومثلها من الأدوات.
قال : والثلاثي
نحو قولك ضرب ، خرج ، مبنيّ على ثلاثة أحرف.
والرباعي نحو
قولك : دحرج ، هملج ، قرطس ، مبنيّ على ثلاثة أحرف.
قال :
والخماسيّ نحو قولك : اسحنككَ ، اقشعرَّ ، اسحنفر ، مبنيّ على خمسة أحرف.