ما دام على السنبل وبَعْدَ انتشاره. وأشعَ السُّنبلُ ، إذا اكتنزَ حَبُّه وانتشر سفاه.

ويقال : ذهبت نفسي شَعَاعاً ، إذا انتشر رأيها فلم تتجه لأمرٍ حزم.

وشَعَاع الدم : ما انتشر إذا استنَّ من خَرق الطَّعنة. وأنشد ابن السكيت :

يقول : لو لا انتشار سَنَن الدم لأضاءها النفذ حتَّى تُستبان.

وقال ابن شميل : يقال سقيته لَبناً شَعاعاً أي ضَيَاحاً أُكثر ماؤه.

قلت : والشعشعة : المَزْج مأخوذ منه. وكلُّ ما مرَّ في الشعَاع فهو بفتح الشين ، وأما ضوء الشمس فهو الشعاع بضم الشين ، وجمعه شُعُعٌ وأشِعّة ، وهو ما تَرَى من ضوئها عند ذُرورِها مثل القضبان.

عمرٌو عن أبيه قال : الشُّعشُع : الغلام الحسن الوجه الخفيف الرُّوح ، بضم الشينين.

باب العين والضاد

[ع ض]

عض ، ضع : مستعملان.

عض : أبو عبيد : ما عندنا أَكال ولا عَضَاض ، أي ما يُعَضّ عليه وأنشد شمر :

أخْدَرَ سَبْعاً لم يذُق عَضاضا

وقال ابن بزرج : ما أتانا من عَضاضٍ وعَضوضٍ ومعضوص ، أي ما أتانا بشيء نعضُّه. قال : وإذا كان القومُ لابِنِينَ فلا عليهم ألا يَرَوا عَضاضاً.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «من تَعزَّى بعَزَاء الجاهلية فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا» معنى قوله «أعضّوه بهَنِ أبيه» أي قولوا له اعضَضْ بأير أبيك ، ولا تكنوا عن الأير بالهن. وأمر صلى‌الله‌عليه‌وسلم بذلك تأديباً لمن دعا دعوة الجاهلية.

أبو عبيد عن الأحمر قال : العِضُ من الرِّجال : الداهي المنكَر وقال القطاميّ :

أراد بالعِضَّين : زيداً النمريّ ودَغفلاً النسّابة ، وكانا عالمي العرب بأنسابها وأيامها وحِكَمها.

ويقال : برئت إليك من العِضاض ، إذا باعَ دابّةً وبرىء إلى مشتريها من عَضِّها الناس. والعيوب تجيء على فِعال بكسر الفاء.

وسمعت العرب تقول : بئر عَضوض وماء عَضوض ، إذا كان بعيد القعر يُستَقى منه بالسانية.

وقال ابن بزرج : يقال ما كانت عَضُوضاً ولقد أعضّت ، وما كانت جُدًّا ولقد أجدَّت ، وما كانت جَرُواً ولقد أجَرّت.

والعضُ بالأسنان ، والفعل عَضِضْتُ وأعَضُ ، الأمر منه عَضَ واعضَضْ.

ومُلْك عَضوض : شديد فيه عَسْف وعُنْف. والعَضُوض من أسماء الدواهي.

الحرانيّ عن ابن السكيت قال : العِضُ : العِضاهُ بكسر العين. وبنو فلانٍ مُعِضُّون ، إذا كانت إبلُهم ترعى العِضَ. وأرضٌ