المشايع : الدليل الذي ينادي إلى الطريق يدعو إليه.

وقال ابن السكيت : أجمع الرجلُ بناقته ، إذا صَرَّ أخلافَها أجمع. وكذلك أكمشَ بها. وجمَّعتِ الدجاجةُ تجميعاً ، إذا جَمعت بيضها في بطنها ويقال للجارية إذا شبّت ؛ قد جمَعت ، أي لبست الدِّرع والخمار.

ويقال استأجرته مشاهرةً ومجامَعة ، أي كلَ جُمعةٍ بكذا.

واستجمع البقلُ : إذا يبس كلُّه. واستجمع الوادي ، إذا لم يبق منه موضعٌ إلّا سالَ. واستجمع القومُ ، إذا ذهبوا كلَّهم لم يبقَ منهم أحد ، كما يستجمع الوادي بالسَّيل. وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : «عجبتُ لمن لاحَنَ الناسَ كيف لا يعرف جوامعَ الكلم» يقول : كيف لا يقتصر على الإيجاز ويترك الفضولَ من الكلام. وهو من قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أوتيتُ جوامعَ الكَلِم» يعني القرآن وما جَمَع الله عزوجل بلطفه من المعاني الجَمَّة في الألفاظ القليلة ، كقوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) [الأعرَاف : ١٩٩].

أبواب العين والشين

[ع ش ض] [ع ش ص]

أهملت وجوهُها.

باب العين والشين مع السين

[ع ش س]

استعمل من وجوهه : شسع : أبو عبيد عن أبي زيد : شَسَعْت النعل وأشسعتُها إذا جعلتَ لها شِسعاً.

ابن بُزْرُج : يقال شَسِعت النَّعلَ ، وقَبِلت وشرِكتْ ، إذا انقطع كلُّ ذلك منها. قال : ويقولون للرجل المنقطع الشسع : شاسع.

وأنشد :

من آل أخنس شاسع النعلِ

يقول : منقطِعه.

شمر عن ابن الأعرابي : أشسعت النعل وشسَّعتها : جعلت لها شسعاً. وقال الليث : الشِّسع السَّير نفسه ، وجمعه شُسوع. قال : والشاسع : المكان البعيد ، وقد شَسَع شسوعاً. وربَّما زادوا في الشِّسع نوناً. وأنشد :

فأدخل النُّون.

وقال المفضل : الشِّسع : جُلُّ مالِ الرجل ، يقال ذهب شِسع ماله ، أي أكثره. وأنشد :

وشِسع المكان : طَرَفه ؛ يقال حللنا شِسعَيِ الدَّهناء.

وكلُّ شيء نبا وشخَص فقد شَسَع. وقال بلال بن جرير :

ويروى : «أوفى غُرفةً».