بركوبي ظهره.

وعتِيق الطَّير هو البازي ، في قول لبيد :

كعتيق الطَّيرِ يُغْضي ويُجَلّ

وقال أبو عبيد : العاتق : الخمر القديمة.

قال : ويقال هي التي لم يفُضَّ ختامَها أحدٌ.

وقال حسَّان :

أو عاتقٍ كدم الذَّبيح مُدامِ

وقال الليث : المعتَّقة من أسماء الطِّلَا والخمر. وقال الأعشى :

وسَبِيّةٍ ممّا تعتِّق بابلٌ

كدم الذَّبيح سلبتُها جريالَها

وبَكْرةٌ عتيقة ، إذا كانت نجيبةً كريمة.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : كل شيء بلغ النهاية في جودةٍ أو رداءةٍ ، أو حُسْنٍ أو قُبحٍ ، فهو عتيق وجمعه عُتُقٌ. قال : والعتيق : التَّمر السِّهريز.

قتع : قال الليث : القَتَع : دُودٌ حُمر تأكل الخشب ، الواحدة قَتَعة. وقيل : القَتَع : الأَرَضة. وأنشد :

غادرتُهمْ باللِّوى صَرْعَى كأنهُم

خُشْبٌ تقصَّف في أجوافها القَتَعُ

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : هي السُّرْفة ، والقَتَعة ، والهِرنِصانة ، والْحُطيِّطة ، والبُطيِّطة ، والسَّرْوَعة ، والعَوَانة ، والطُّحَنة.

أبو عبيد : قاتَعه ، إذا قاتله. وهي المقاتعة.

باب العين والقاف مع الظاء

[ع ق ظ]

قعظ : أهمل غيرَ حرفٍ واحد جاء به العجاج :

أُقعِظوا إقعاظا

قال الليث : أقعظَني فلانٌ إقعاظاً ، إذا أدخلَ عليك مشقَّةً في أمرٍ كنت عنه بمَعزِل.

باب العين والقاف مع الذال

[ع ق ذ]

استعمل من وجوهه : عذق ، قذع ، ذعق.

عذق : قال الأصمعيّ وغيره : العَذْق بالفتح : النَّخلة نفسها ؛ والعذق بالكسر : الكِباسة ، وجمعه عُذوق وأعذاق. قال : وأعذَقَ الإذخرُ ، إذا أخرَجَ ثمرَه.

وقال ابنُ الأعرابي : عَذَق السَّخبَرُ ، إذا طال نباتُه ، وثمرته عَذَقةٌ. وخَبْراء العَذَق معروفة بناحية الصَّمَّان.

وقال الأصمعيّ : عذَقَ فلانٌ شاةً له ، إذا علَّق عليها صوفةً يَعرِفُها بها.

قلت : وقد سمعت غير واحدٍ من العرب يقول اعتذقت بكْرةً لأقتضبَها ، أي أعلمت عليها لنفسي.

وقال ابنُ الأعرابيّ : اعتذقَ الرجلُ واعتذبَ ، إذا أسبلَ لعمامته عَذَبتين من خلف. وقال أعرابيٌّ : مِنّا من عُذِق باسمه ، أي شُهر وعُرِف به. ويقال للذي يقوم بأمر النَّخْل وإباره وتذليل عُذوقه : عاذق. وقال كعب بن زهير يصف ناقةً له :

تنجو ويقطُر ذِفْراها على عُنقٍ

كالجِذْع شذَّب عنه عاذقٌ سَعَفا

ويقال : في بني فلانٍ عِذْقٌ كهل ، أي عزٌّ قد بلغَ غايتَه ، وأصله الكِباسة إذا أينعت ،