باب العين والكاف مع النون

[ع ك ن]

عنك ، عكن ، كنع ، نكع ، كعن : مستعملة.

عنك : ابن شميل : جاء من السَّمَك بعِنْكٍ ، أي شيء كثير منه. وجاءنا من الطَّعام بعِنْكٍ ، أي بشيء كثير منه.

أبو عبيد عن الأصمعي قال العانك : الرَّملة التي فيها تعقُّد حتَّى يبقى فيها البعير لا يقدر على السَّير فيها. يقال قد اعتنك.

وقال الليث : العانك : لونٌ من الحمرة.

دم عانكٌ ، إذا كان في لونه صُفرة.

وأنشد :

أو عانكٍ كدم الذبيح مُدامِ

قال : والعانك من الرَّمل في لونه حُمرة.

قلت : كلُّ ما قاله الليث في العانك ، فهو خطأٌ وتصحيف. والذي أراده الليث من صفة الحُمرة فهو عاتك بالتاء ، وقد مرَّ تفسيره في بابه.

وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : سمعتُ أعرابيّاً يقول :

أتانا فلانٌ بنبيذ عاتكٍ

يصيِّر الناسكَ مثل الفاتك

وأما العانك من الرمال فهو الذي فسَّره الأصمعي ، لا ما فيه حُمرة.

وأما ما استشهد به من قوله :

أو عانكٍ كدم الذَّبيح مُدامِ

فإنِّي سمعت الإياديَّ يروي عن شمر أنَّ أبا عبيدٍ أنشده :

أو عاتقٍ كدم الذبيح ...

فإنْ كان وقع لليث بالكاف فهو عاتك بالتاء ، كما روى ابن الأعرابي عن من قال من الأعراب : أتانا بنبيذ عاتك ، أي بنبيذ أحمر.

وقال الليث : العِنْك : سُدفة من الليل. وقال الأصمعيّ وغيره : أتانا فلانٌ بعد عِنكٍ من الليل ، أي بعد ساعة وبعد هُدْء. ويقال مكث عِنكاً ، أي عصراً وزماناً.

ثعلب عن عمرو عن أبيه : أعنكَ الرجلُ ، إذا تَجَر في العُنوك ، وهي الأبواب.

وأعنكَ : وقَعَ في العِنْكة ، واحدها عِنْك ، وهو الرَّمل الكثير.

وقال ابن دريد : عنكْتُ البابَ وأعنكتُه ، إذا أغلقتَه ، لغة يمانية.

أبو تراب عن الأصمعي : العِنْك : الثلث الباقي من اللَّيل. وقال أبو عمرو : العِنْك ثلثُه الثاني.

وقال ابن الأعرابيّ : يقال للباب العِنْك ، ولصانِعه الفَيْتَق.

عكن : قال الليث وغيره : العُكَن : الأطواء في بطن الجارية من السِّمن. ولو قيل جارية عكْناءُ لجاز ، ولكنهم يقولون معكَّنة. وواحدة العُكَن عُكْنة.

ويقال تعكَّن الشيءُ تعكُّناً ، إذا رُكِمَ بعضُه على بعضٍ وانثنى.

وقال ابن الأعرابي : عُكَن الدِّرع : أثناؤها ؛ يقال درعٌ ذاتُ عُكَن ، إذا كانت واسعةً تَثَنَّى على اللابس من سَعَتها.

أبو عبيد عن الفراء قال : العَكْنانُ