وغيره. ومنها «ظلّ اليوم» أى : دام ظله ومنها «بات» أى : لبث ليله ، و «بات فلان بالقوم» أى : نزل بهم ليلا ، ومنها «أضحى» بمعنى : دخل فى الضحى ، و «أصبح» بمعنى : دخل فى الصباح. و «أمسى» بمعنى : دخل فى المساء ، و «صار فلان الشّىء» بمعنى : ضمه. وإليه بمعنى : رجع.

ومنها «برح» بمعنى : ذهب ، وبمعنى : ظهر. ومنها «انفكّ» بمعنى : انفصل ، وبمعنى : خلص (١).

وأشار أبو على فى «الحلبيات» إلى جواز وقوع «زال» تامة ـ رأيا ـ وقد يعضد رأيه قول الراجز : [من الرجز]

فاستغنى بالجملة الحالية عن الخبر.

ولنا أن نقول : الخبر محذوف ، والتقدير : ولا يزال متفجسا وهو ألوى أليس.

والتفجس : التكبر. والأليس : الشجاع.

(ص)

(ش) من مواضع «كان» التى تختص بها : الزيادة فى التوسط دون التقدم والتأخر.

والمشهور زيادتها بلفظ الماضى بين جزأى جملة ؛ كقول بعض العرب :

«ولدت فاطمة بنت الخرشب : الكملة من بنى عبس لم يوجد ـ كان ـ مثلهم».

وقد كثرت زيادتها بين (ما) التعجبية وفعلها نحو : «ما كان أحسن زيدا».

وحكم سيبويه بزيادتها فى قول الفرزدق : [من الوافر]

__________________

(١) فى أ: تخلص.

(٢) ينظر المنصف (٣ / ٨٣) ، شرح التسهيل (١ / ٣٤٢) ، فقه اللغه (١٥).

(٣) البيت فى ديوانه ٢ / ٢٩٠ ، والأزهية ص ١٨٨ ، وتخليص الشواهد ص ٢٥٢ ، وخزانة الأدب ٩ / ٢١٧ ، ٢٢١ ، ٢٢٢ ، وشرح الأشمونى ١ / ١١٧ ، وشرح التصريح ١ / ١٩٢ ، وشرح ـ