الصفحه ١٥٢ : الخبر والمبتدأ :
فنيله الخبر فى
أربعة مواضع : الأول : بعد «لو لا» الامتناعية إن كان الإخبار بكون غير
الصفحه ١٥٩ :
علىّ ولكن
ملء عين حبيبها (١)
ومنه قول النبى
صلىاللهعليهوسلم : «من حسن إسلام المرء تركه ما
الصفحه ٢٢٦ :
ل (إنّ) بعد
خبر ، وقبل أن
نويت تأخيرا
، و (أنّ) مثل (إنّ) (٣)
والرّفع ـ مطلقا
الصفحه ٢٥١ :
فـ «أحد» هذا
لا يستعمل إلا بعد نفى.
وهنا قد وقع
قبل النفى ؛ لأنه والضمير فى «لا يقول» شىء واحد
الصفحه ٢٥٩ :
وإن وقع الاسم
قبل الفعل فهو مبتدأ معرض لتسلط نواسخ الابتداء عليه.
وفاعل الفعل
ضمير بعده مطابق
الصفحه ٣١٧ : ]
لأنّهم يرجون
منه شفاعة
إذا لم يكن
إلّا النّبيّون شافع (١)
(ص)
ونحو : (ما
الصفحه ٣٣٣ : المسلمين» (١).
وقد يرد ما
يوهم تأخير الحال وصاحبها محصورا فيقدر بعده عامل فى الحال. فمن ذلك قول الراجز
الصفحه ٣٨٢ : .
وشاهد الأول :
قول أبى طالب يخاطب النبى صلىاللهعليهوسلم كثيرا : [من الكامل]
والله لن
يصلوا
الصفحه ١٢٢ : مقام جملة فعلية نحو : «عرفت الّذى لك».
أى : الذى
استقر لك أو ثبت أو حصل.
وقولى :
نحو (الّذى
الصفحه ١٤٥ : إلى رجل وقلت : «هذا
أسد» لكان لك فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : تنزيله
منزلة الأسد مبالغة دون التفات إلى
الصفحه ٢٣٤ : ، وتنونه فتقول : «لا ماء ماء باردا».
وتقول : «لا
غلامين لك» ، و «لا نعلين لزيد» ، و «لا أب لعمرو» ، و «لا
الصفحه ٣١٢ :
والأيّام من عجب (١)
فلو قيل على
تقدير لام ثانية : «ما لك وزيد» لم يمتنع.
وللكلام على
مسائل العطف
الصفحه ٣٤٣ :
...
إلى نحو أن
يقال لك : «كيف جئت؟» فتقول : «راكبا» بإضمار : «جئت» ، أو يقال لك : «هل لقيت
فلانا؟» ، فتقول
الصفحه ٣٨٥ : (٢)
وأشرت بقولى :
و «لك» أو «على»
فى الأيمان
قل رافع «الله»
أو «الرّحمن
الصفحه ٥٧٢ : ـ : (تَبارَكَ الَّذِي
إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ