الصفحه ٢١١ : حذف الخبر
وبعد واو «مع»
وجوبا اشتهر
كذا كنحو : (إنّ
زيدا سيرا
الصفحه ٣١٨ : زيدا».
أو فضلة نحو : «رأيتهم
إلّا عمرا».
فالمستثنى فى
هذين المثالين مذكور بعد التمام ، أى : بعد أخذ
الصفحه ٢٤٦ : يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ) [آل عمران : ١٨٠] أى : لا يحسبن الذين يبخلون
الصفحه ٣٦٨ :
(ص)
[وزيد بعد (من) و (عن) والباء (ما)] (١)
وقد تردّ
الباء (ما) كـ (ربّما
الصفحه ٣٧٨ : فلا
توقعه إلّا
بعد (ما) و (إن) و (لا)
والماضى لفظا
آتيا معنى نفى
الصفحه ٤٣٨ :
فصلان فى
اضطرار بعض الشّعرا
وفى اختيار
قد أضافوا المصدرا
لفاعل من بعد
مفعول
الصفحه ٣٥٩ : بعد الثناء : أما
بعد ، (٩٢٣) ، و (٦ / ٣٨١) كتاب فرض الخمس : باب ما كان النبى صلىاللهعليهوسلم
يعطى
الصفحه ٤٤٣ :
بمعمول المضاف ، فإن كان منصوبا ، أو مجرورا جاز بغير ضعف ولم يخص بالشعر ؛ كقراءة
ابن عامر ، وقول النبى
الصفحه ٨٧ :
لكنها غير لازمة.
والمنقوص : هو
الاسم المتمكن الذى آخره ياء خفيفة لازمة بعد كسرة.
فاحترز بـ «المتمكن
الصفحه ١٦٩ : ]
أظلّ أرعى
وأبيت أطحن
الموت من بعد
الحياة أهون (٢)
وزعم الزمخشرى
أن «بات» ترد
الصفحه ٢٦٠ : بالفعل من الألف والواو والنون المشار إليهن مبدلة منها الأسماء المذكورة
بعد.
وهذا ليس
بممتنع إذا كان من
الصفحه ٢٦١ :
نحو : «ما قامت هند».
ويجعل علامة
رفع الفعل بعد الفاعل فى نحو : «تفعلان» و «تفعلون».
فالأصل أن
الصفحه ٢٨٩ :
قولنا : «أعطى وسألت الله».
ففى «أعطى»
ضمير مفسر بما بعده.
فنحو هذا مما
أعمل فيه الثانى ، وأضمر
الصفحه ٣٧٩ : ]
لئن أمست
ربوعهم يبابا (٣)
لقد تدعو
الوفود لها وفودا (٤)
وإلى قول عمر
بن أبى
الصفحه ٣٨٦ : قال بعده : (اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً) [المنافقون : ٢] ، وفى الحديث : «أمرت بالسّواك حتّى خفت