الصفحه ٤٩٨ : »
إذا ذكرت بعد ما يغنى عن المخصوص لا تتحمل ضميره عند أكثر العرب ، بل تأتى مجردة
للإسناد إلى ما بعدها نحو
الصفحه ٥٠٥ : ء بعده بـ «من» جارة للمفضول نحو : «رأيت رجلا أفضل من زيد» ، و «شربت
الماء أبرد من الثّلج» ، وندر حذفها
الصفحه ٥٢٢ : )
و (الدّار
صارت كلّها محلّهم)
وبعد (كلّ)
أكّدوا بـ (أجمعا)
(جمعاء) (أجمعين) ثمّ
الصفحه ٥٤٤ : : ٦].
فهذا وأمثاله
من مواضع حذف الهمزة المعطوف على مصحوبها بـ «أم» جائز بعد صلاحية المكان لـ «أى».
وقد أجاز
الصفحه ٥٥٤ :
وأعد العامل
بعد ما فصل
إن كان خافضا
توافق من عدل
ك (امرر بذا
وبعد بابنى
الصفحه ٥٥٩ :
أو على جعل «آيات»
الثانى ، والثالث توكيدين لـ «آيات» الأول.
والتوكيد بعد
التوكيد ، وحذف ما دل
الصفحه ٥٦٦ : نصب : ورسلا قد قصصنهم [النساء : ١٦٤] مع أن من جهة
المعنى معطوف على الموحى إليهم ، إلا أنه بعد إذ فصل
الصفحه ٣ : تقبل منا
إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
ثم أما بعد :
فإن ابن مالك
أكبر نحوى
الصفحه ٢٧ : ء الله ، ومن مطلع هذه
الأرجوزة قوله : [من الرجز]
وبعد فالأولى
بأن تجبى له
بنات
الصفحه ٣٠ : والسيوطى
بعدها لغات : الأرز ، ولدن ، وأف ، وحيهل ، وهيت ، وهيهات ، وقط ، وها ، ورب ، وايمن
الله فى خمسة عشر
الصفحه ٣٥ :
المد بعد الحركات ناشئة عن إشباع الحركات ، والحركات قبلها هى الإعراب ، ومنهم
من يجعل إعرابها
الصفحه ٤٣ : حذف.
وأيضا لو حذفت
نون الوقاية لاحتيج إلى كسر نون الرّفع بعد الواو والياء ، وإذا حذفت نون الرفع لم
الصفحه ٥٦ :
سعادة منيلة
أقصى المنى
وبعد :
فالنّحو صلاح الألسنه
والنّفس إن
تعدم سناه فى
الصفحه ٦٠ : : لم يصنع مثله ، قبله ولا بعده. ولم يصنف غيره. مات سنة ثمانين
ومائة ينظر : بغية الوعاة (٢ / ٢٢٩ ـ ٢٣٠
الصفحه ٧١ : أعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائى ،
أخذ عنه ، وعليه اعتمد ، وأخذ عن يونس.
وكان يحب الكلام ، ويميل إلى