الصفحه ٤٢٧ : ، مصدقا للخبر المثبت ، فالذي قاله ابن عباس رضي الله
عنهما ، مبني على كون «نعم» تقريرا لما بعد الهمزة
الصفحه ٢٥٩ :
الرضي :]
قد مضى شرحه في
حدّ الاسم (١) ؛
[احتياج الحرف]
[إلى كل من
الاسم والفعل]
[قال
ابن الحاجب
الصفحه ٣٤ : ء ،
وابن الأنباري (٣) : وقوع المصدرية بعد فعل علم غير مؤول ، فيجوز أن يكون
قوله :
٦٢٦ ـ فلما رأى أن
الصفحه ١٣٥ :
أفعل المتعدى ؛
[المتعدي وغير
المتعدّي]
[وأنواع
المتعدي]
[قال
ابن الحاجب :]
«المتعدي وغير
الصفحه ٢٨١ : فرع
الاستعانة ؛
وقيل : جاءت
للتبعيض ، نحو قوله تعالى : (وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ)(٦) ، قال ابن جنّي
الصفحه ٣٦٢ :
نظائر وشرحها. ثم قال : لم أر هذا البيت مرويا عن غير الفارسي ولا أعرف قائله ؛
(٢) البيت بهذه
الصورة
الصفحه ٤٨٣ :
ابن عمرو ، وذلك لكثرة استعمال «ابن» بين علمين وصفا ، فطلب التخفيف لفظا
بحذف التنوين من موصوفه
الصفحه ٢٥٣ : على ما أجاز ابن كيسان (٤) من تنكير المضاف الذي لا مانع فيه من التعريف لنية
الانفصال ، كما مرّ في باب
الصفحه ١٦٨ : قائم ؛
وأمّا الإلغاء
والتعليق في : أعلم وأرى ، عن المفعولين الأخيرين فالظاهر ، كما ذهب إليه ابن مالك
الصفحه ٤٠٤ : لَهُمْ)(١) وقد يجيء شرح همزة التسوية ، وهذه الهمزة قد تكون مقدرة
قبل «أم» المتصلة في الشعر ، قال
الصفحه ٤٥١ : ؛
__________________
(١) في الجزء الثالث
من هذا الشرح ؛
(٢) النظر الذي نقد
به الرضي كلام ابن الحاجب ، يرجع إلى التعليل الذي
الصفحه ٦١ : «أو» ، نحو : لا أسير والله أو إذا قلت لك اركب : تركب بنصب
تركب.
واستقبح ابن
السّراج (١) الفصل بينهما
الصفحه ١٨٦ : معه ،
ونقص ابن مالك
من أخوات أصبح : غدا ، وراح (٦) ، فقال : هما لا يكونان إلا تامّين ، وإن جاء بعد
الصفحه ٢٥٤ : مُسْتَقَرًّا)(٣) ،
قوله : «وهو
مبتدأ ما قبله خبره ، أو خبر مبتدأ محذوف» ،
قال ابن خروف (٤) : لا يجوز إلّا
الصفحه ٣٧٧ :
على الناس أو
أن الأكارم نهشلا (٤)
قال ابن يعيش (٥) : لم يأت خبر «ان» المحذوف ، الّا ظرفا أو