الصفحه ٤٦٤ : ) زائدة ،
__________________
(١) الآية ٣٤ سورة
الأنبياء ؛
(٢) في الجزء الثالث
من هذا الشرح
الصفحه ٤٩٥ : ذكره ، وانظره في باب العدد ، بالجزء الثالث ؛
(٢ و ٣) انظر بحث
نوني التوكيد في سيبويه ج ٢ ص ١٤٩ وما
الصفحه ٤٣٤ : الشرط ، كقوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ
النَّبِيِّينَ ، لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ
الصفحه ٣٢٨ : أفعل ، أي ربّما ،
وثالثها : أن
تكون بمعنى قران الفعلين في الوجود ، نحو : ادخل كما يسلّم الامام
الصفحه ٢٦٠ : كلمات (١) ؛
وقد ذكرنا في
أول الكتاب : أن الكلام أخص من الجملة ، فالاسم يصح أن يكون جزء الكلام من دون
الصفحه ٤٣٦ : : مانعا (٧) من كون الحروف زائدة ، ويرون تأثيره لفظيا ، ككونها
كافة : مانعا من زيادتها ؛
وتزاد بعد «أن
الصفحه ١٢٧ : إلى حركة أخرى إلّا لعلّة ،
كما يجيء في التصريف إن شاء الله تعالى (١) ؛
وإنما ضمّت
فيما انضمّ ثالثه
الصفحه ٢٩٤ : » فالأكثر كونها كافّة ، وربّ المكفوفة ، لا محل لها من
الإعراب ، وإن كانت اسما على ما اخترنا ، لكونها بمعنى
الصفحه ٢٦٩ : لولاه ، والفعل لا يقصر عن فاعله ؛
ولو صح تأويله
، لجاز أن يكون الكاف في قوله :
٧٦٠ ـ أتنتهون
الصفحه ٣٣٨ : » الحجازية ، وإذا أهملت فما ، كافة ؛ ومذهب الجمهور أن «ما»
الكافة حرف ؛ وقال ابن درستويه (٣) : انها نكرة
الصفحه ٣٦٩ : بقصد التشبيه ، فوجب فتح «انّ» المكسورة ، رعاية للفظ
الكاف ، لأنها لا تدخل إلا على لفظ المفردات ، ففتحت
الصفحه ٤٣٥ : يعدّوا «ما»
الكافة ، وإن لم يكن لها معنى ، من الزوائد ، لأن لها تأثيرا قويا ، وهو منع
العامل من العمل
الصفحه ١٩٨ : سيبويه ، خلافا
للأخفش ، والثالث أن المستثنى ، إذن ، يكون مقدّما في الاستثناء المفرغ على عامله
ولا يجوز
الصفحه ٢٤٢ : ، فكأنه كان أصل نعم الرجل : رجل نعم ،
أي جيّد ؛ فصارا معا (٤) جزء جملة بعد ما كانا جملة مستقلة ؛ ولهذا
الصفحه ٣٠٠ : السؤال. فلا يقال : والله أخبرني ، كما يقال : بالله أخبرني ،
والثالث : أنها لا تدخل على الضمير فلا يقال