الصفحه ٢٧٢ : به
عليه* قال قدس سره فى بعض الخ* وعلى التقديرين هو فاعل اجن من اجنه اذ استره وفاعل
ذهلت ضمير راجع الى
الصفحه ٢٦٨ : الالتفات من الغيبة التى فى قوم الى الخطاب على ماوهم
اذ ليس المراد بقوم قوم موسى حتى يكون المعبر عنه فى
الصفحه ١٧٧ : المتكلم فى نفسه او بالقياس الى المخاطب بجهة من جهات التعريف
وفيه اشارة الى ان مجرد عدم الداعى الى التعريف
الصفحه ٣٤٠ :
قصر قلب من غير تنزيل وفيه ان القصر لا بد ان يشتمل على حكمين وليس هناك
الا حكم واحد اثبات الرسالة
الصفحه ٢٤٠ : ء المتضمنة له كما سيجئ فى بحث تنكير المسند من هذا
الكتاب وتشير اليه عبارته فى شرح المفتاح حيث قال فقد اتفقوا
الصفحه ٥٥١ :
وهذا لا يقتضى الخروج من جهنم وكذا مقتضى الاشتثناء من الخلود فى نعيم
الجنة اى الذات الجسمانية ان
الصفحه ١٨٣ : فى بيان كون الصلة المذكورة
قصة معلومة للمخاطب ثلثة وجوه سماعهم من اهل الكتاب او من النبى عليه السّلام
الصفحه ٣٣٨ : عليه وسلم لشدة حرصه على
ايمان الكفار منزلة من يعتقد الاستجابة ممن لا يسمع (قوله ويعقل فيه) اشارة الى ان
الصفحه ٢٤٢ : بطل بدخول ان
ويجوز عند من لم يشترط وتفصيله فى المغنى* قال قدس سره هل يجوز ان يكون خبرا* لا
يجوز لان
الصفحه ١٥٨ : الخبر كقوله ان الذى سمك
السماء بنى لنا* بيتا دعائمه اعز واطول* فان فيه ايماء الى ان علة ثبوت الخبر اعنى
الصفحه ٤٩٥ : فى الجواب من ان النهار عبارة عن مجموع مدة طلوع
الشمس الى غروبها والواقع عقيب هذه المدة كلها الدخول فى
الصفحه ٢٥ :
يوم مفصح وفصح لا غيم فيه ولاقرو انتظر نفصح من شأننا اى نخرج ونتخلص وجاء
فصح النصارى اى يوم بروزهم
الصفحه ٦٧ : بحيث يندفع جميع الشكوك التى عرضت
للناظرين ثم ما ذكره (٣) الشارح رحمه الله من انحصار مقصود الكتاب فى
الصفحه ٣٠٢ : الكتاب من بين كتب الله تعالى يجعل النفس
مبادرة الى سائر الكتب فانها المعتبرة فى مقابلة القرأن (قوله اجل
الصفحه ٤٠٣ :
السكاكى رحمه الله على غره نسب اليه والافكل ما فى هذا الكتاب من السكاكى رحمه
الله تعالى (قوله
ويأباه قوله