الصفحه ١٧٦ :
اكبر) اى رضوان قليل
اكبر من كل نعيم فى الجنه لان ما سواه من ثمراته وهذا المعنى اولى مما قيل اى
رضوان
الصفحه ٢٣ : يقال
المقدمة المضافة الى الكتاب لطائفة من الكلام الخ ويطلق عليه اطلاق العام الى بعض
افراده كما يطلق
الصفحه ٢٢٦ :
والشائع
الخ) فيه اشارة الى
جواز الرفع فيه على ما نقل عن سيبويه فى التحفة شرح المغنى واليه يشير
الصفحه ٤٣٣ : لبيان التشبيه الذى هو ليس اصلا برأسه (قوله المراد به الخ)
فيه اشارة الى
انه لا بد فيهما من قرينة لتعيين
الصفحه ١٠٤ : اعلم باسرار كتابه* قال قدس سره ليدعوهم الى عيسى عليه السّلام الخ* فيه بحث
لان المذكور دعوتهم الى
الصفحه ١٣١ : نسبة الى المفعول به بواسطة من لا الى
الظرف اذ المعنى واخرجت من الارض لا فى الارض* قال قدس سره فيه اشعار
الصفحه ١٢ : معنى الظرفية منه وقال
فى التحفة القول بانها حرف هو مذهب سيبويه قال بعضهم وهو الصحيح لانه لو كان ظرفا
الصفحه ٣٧٤ : تعلق
الحكم السابق فى الذهن فان اعتبر فى حتى مجرد التدريج من الاضعف الى الاقوى او
بالعكس فهو متحقق فى
الصفحه ٣٧٥ :
فيه كمال الانسانية من الاطوار المتقدمة (قوله الاستبعاد
الاشراك) بخالق السموات
والارض كذا فى الرضى
الصفحه ٤٠٢ : المذكور حيث قال فى الايضاح واما ما يشعر به ظاهر كلام السكاكى رحمه الله
تعالى فى موضع من كتابه انه يكفى ان
الصفحه ٢٤٦ : واظهار الكآبة وتغيير العادة فى الملبس والمطعم وهو على
نوعين جميل وهو الذى لا شكوى فيه الى الخلق وغير جميل
الصفحه ٣٥٠ : التصور او
المعنوية كما فى افرغت من الكتاب الذى كنت تكتبه (قوله لا يخلو عن تعسف) لانه اذ كان المسؤل هو
الصفحه ١٠٨ :
السائل عن عدم صحة التمثيل الى صحة النظير غير موجه وبهذا علم ان اعادة ما
ذكر فى السؤال ليس
الصفحه ٩ : فى قوله ان من ساد ثم ساد ابوه اشارة الى ترقى المصنف رح فى
مراتب البلاغة
(قوله
صرح ببعض النعم) من حيث
الصفحه ٩٧ : فيه القاء اصل الكلام الى العالم الذى لا يليق به
الالقاء بتنزيله منزلة من لا علم له من غير نظر الى كونه