الصفحه ١٦٧ : الجماعة (قوله وانما اورد
البيان الخ) لا يخفى ان عبارة المتن ليست نصا فى لا التى لنفى الخنس فيجوز ان يكون
الصفحه ٤٥٢ : العرف فيظهر الفرق غاية الظهور وعلى هذا
فكلمة او فى المتن لمنع الخلو
(قوله
قال الامام المرزوقى الخ) تأييد
الصفحه ٥٥٥ : اضافة المصدر الى المفعول لا الى الفاعل يتعدى بنفسه يقال حذرته
وبمن يقال حذرت منه كما فى المتن (قوله اى
الصفحه ٥٣٢ : انه لا تخالف بين عبارتى المفتاح وانه لا حاجة فى
المتن الى حمل قوله من جهة ارادة المعنى الحقيقى على
الصفحه ٤٣ : الاضافات (قوله كما فى البيتين)
المذكورين فى
المتن (قوله
والحديث سالم عن هذا) فلا يصح التأييد به للشرطية
الصفحه ٥٢٠ : ومما يدل الى
آخره) اشارة الى
بطلان التالى المشار اليه فى المتن فان حاصل اعتراضه انه لو كان التخييلية
الصفحه ٢١٤ : * قال قدس سره هذا كلام الخ* قد عرفت ان
التخصيص فى المتن يجوز حمله على مصحح الابتداء وعلى الحصر بل الثانى
الصفحه ٢١٨ : الى ان الغير فى المتن ليس
مقابل المثل كما فى قوله لفظ مثل او غير والا لكان الواجب ان يقال من غير ارادة
الصفحه ٢١٩ : اسقاط لفظ التعريض فى المتن ليشمل جميع الصور التى تستعمل فيها
لفظ المثل والغير لا على سبيل الكناية وقد
الصفحه ٤٦٩ : عطف احسن
على ابلغ اشارة الى ان البليغ فى المتن مجاز عن الحسن وليس بمعناه المتعارف لانه
صفة الكلام او
الصفحه ٢٠٦ : الشيخان فليس بشئ لان كلمة هذا فى
المتن اشارة الى كون التقديم مفيدا للتخصيص ولا خصوصية له بدليل المصنف رحمه
الصفحه ٢٩ : مرتفع تغيب عقاصه فى مثناه ومرسله
وحال شعر ما سوى المقدم قد علم من قوله وفرع يزين المتن الخ وعلى الثالث
الصفحه ٦٥ : (٦) (قوله
اذ به يعرف الخ) فمعنى كون التمييز المذكور مبينا فى علم متن اللغة انه يحصل بسبب امر مبين
فيه فاسناد
الصفحه ٥٢ : ) هذا اذا كان معنى المتن ان كل ارتفاع للكلام بسبب
المطابقة وكل انحطاط فى الحسن بعدمها واما على ما حررناه
الصفحه ٣٤٨ :
فيه ان وضع ليت لمعناه ليس غايته القاء الكلام المخصوص* قال قدس سره واما
اذا جعل الخ* هذا الكلام حق