الصفحه ١٧٤ : الخ* لا يخفى ان الحكم فى قولنا اهلك
الناس الدينار الصفر والدرهم البيض ليس باعتبار الحصة المعهودة خارجا
الصفحه ١٧٦ : حكمه فلا يمكن اخضاره
ابتداء الا بالاضافة فاندفع اعتراض السيد بان النسبة الاضافية المعلومة مشيرة الى
الصفحه ١٧٧ : الحكم على فرد من الجنس ثم يطلب الداعى الى تعريفه وتنكيره ولام
العهد الذهنى انما هو لتعريف الجنس لا الفرد
الصفحه ١٧٩ : له تعلقا بامر عام وهذا كما يقال هذا الحكم عام بمعنى ان له تعلقا بالعام اعنى
الموضوع* قال قدس سره ولا
الصفحه ١٨٠ : لا يصح الحكم بقوله امم لان الفرد
ليس بجماعة والنوع ليس بجماعات
الصفحه ١٨٢ : ) والمناسب ان يعتبر فيها حال ما يسبك منها (قوله باعتبار الحكم)
اى المحكوم به
لانه يسبك منها لا بمعنى الوقوع
الصفحه ١٩٠ : سابقا وهو فى حكم تكرير العامل ولا حقا
لانك شئت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا (قوله فلان المتبوع
فيه) اى
الصفحه ٢٢٣ : لغتهم الا معرفا باللام او ما فى حكمه من الاضافة او منونا (قوله فالاقرب الخ) الاقرب الاظهر ان يجعل قوله
الصفحه ٢٢٤ : قوله لا يصلح الا حيث يراد ان بعضا كان وبعضا لم
يكن فانه صريح فى كلية الحكم والجواب ان مقتضى الاستعمال
الصفحه ٢٣٦ : كتعليقه بالمشتق فيشعر بعلية ذلك التميز
الحاصل بالصفات للعبادة ففائدة الخطاب تعليل حكم العبادة كانه قيل
الصفحه ٢٤١ : المبتدأ فقط على اسم ان فظاهر واما اذا اعتبر معطوفا عليه فلانه
يكون معطوفا على لفظه لانها اعتبرت فى حكم
الصفحه ٢٤٢ : الظاهر يفيد التسوية فى التحسر وفى الآية
يفيد الحكم فيما عدا الصائبين بطريق الاولى* قال قدس سره اشارة الخ
الصفحه ٢٤٤ : خبر بعد خبر اوهن من نسج العنكبوت
اما معنى فلعدم التعدد فى الحكم واما لفظا فلانه تعلق معمولين بعامل
الصفحه ٢٥٤ : الخ) كان الظاهر مع الحكم يثبوته للذى بنى عليه الا انه زاد لفظ عليه للاشارة
الى ان كل جزء من اجزا
الصفحه ٢٥٧ : تجدد ما
يقارنه* فيه انه مخالف لما ذكره فى حواشى شرح حكمة العين من ان مقارنة الشئ
بالزمان ليس الا حدوثه