الصفحه ١٦ : المعنى انما
يحصل بتعلق معه بالسعى وكذا فى قوله* لا يأخذكم تهما رأفة* نفى الرافة المقيدة (قوله حكم ما اول
الصفحه ١٩ : كيف يشاء (قوله كان الانسب الخ)
ليكون الجملتان
علتين للحكمين المستفادين من الله اسأل وانما قال الانسب
الصفحه ٢١ : تقدير كونه من الحكاية يكون عطف احد القولين على الاخر اللذين فى حكم
المفردين من غير تكلف التأويل وفيه انه
الصفحه ٢٣ : الكتاب وبالراجع الثانى بطريق
الاستخدام او المراد بهما الاول والكلام من قبيل اجراء حكم الدال على المدلول
الصفحه ٢٦ : من
الحقيقى والحكمى كما فى تعريف الكلام بما تضمن كلمتين بالاسناد فيشمل المركب
الناقص وان ادخل فى
الصفحه ٣١ : الشئ خفية وانما الخفى فى
ان الطرار والنباش يدخلان فى حكمه ام لا ومثل الاطهار فانه لا خفاء فى ان معناه
الصفحه ٣٢ : ء والحكم بالغرابة انما هو لعدم الوجدان
فى الاستعمال اذ لا طريق الى عدم وجوده الا عدم الوجدان فيكون غريبا
الصفحه ٤٥ : (قوله لان اللام الخ)
اما لفظا فلعدم
العهد الخارجى وعدم قرينة البعضية المطلقة وعدم صحة الحكم على الجنس من
الصفحه ٤٧ : مقتضى المقام الا ان الحكم عليها بالتغاير
اذا لوحظ من حيث انه لائق بهذا المقام ضرورى لاخفأ فيه بخلاف ما
الصفحه ٤٨ : ء وما فى حكمها مما لا تنعقد الجملة بدونه (قوله تأكيدا واحدا
الخ) تفصيل لقوله
وجوبا
(قوله
مخصوصا) صفة
الصفحه ٥٢ : )
علة للحكم
المعلل واشارة الى النكتة المرجحة (قوله الداخل فى
البلاغة) صفة كاشفة
للحسن الذاتى اذ المراد
الصفحه ٥٧ : بنفس
الخصوصيات تنبيها على ان اصل المعنى اعنى ما يخرج به الكلام عن النعيق فى حكم
العدم عند البلغاء ويقال
الصفحه ٦٢ : ملحوظ بهذا العنوان حتى يردان الحكم على الطرف
الاعلى مع ما لا يمكن معارضته بانه حد الاعجاز لا فائدة فيه
الصفحه ٦٤ : الذاتى (قوله
مرجع الصدق الخ) اى صدق المخبر لا الخبر لان صدقه عبارة عن كونه بحيث يطابق حكمه الواقع فلا
يرد
الصفحه ٦٥ : الحكم عليه بما عدا التعقيد المعنوى
والمعنى على تقدير المضاف اى ما عدا تمييز التعقيد المعنوى (قوله من هذا