الصفحه ٣٧١ : المشهورة من الاصول الشفاعة من معانى الامر ولعلها داخلة
فى الدعاء فان الطلب على سبيل التضرع ان كان لغيره فهو
الصفحه ٥١٩ : حاله قال الشارح رحمه الله تعالى فى
شرح المفتاح فى هذا المقام ومما يرشدك اليه النظر فى كلامه ان
الصفحه ٥٣٢ : جواز ارادته وان ما قاله
الشارح رحمه الله فى شرح المفتاح ان لهم فى تقرير الكناية طريقين احدهما انه
الصفحه ٤٧٢ :
موصوفة به اذ لا يحسن دخول الكاف ويحسن دخول كان كذا فى شرح المفتاح الشريفى وانما
لا يحسن دخول الكاف فى نحو
الصفحه ١٩٥ : فتدبر فانه مما غلط فيه بعض الناظرين (قوله بما ذكره بعض
المحققين) صرح به الشيخ الرضى فى شرحه (قوله او
الصفحه ٢٤٩ : حواشيه على شرح الكافية وتعلقه بيبكى المقدر مما تأباه سليقة الشعر لانه
لما بين سبب الضراعة ناسب ان يبين
الصفحه ٢٦٢ : جملة اخرى فى الاستقبال كما صرح به
فى شرح المفتاح فلفظ الشرط بالمعنى المصدرى وفى الاستقبال متعلق بالحصول
الصفحه ٣١٨ : المفسر بعد مرتبة المفسر ولذا اكتفى الشارح رحمه الله
تعالى على هذا الاعتراض والجواب فى شرح المفتاح فى باب
الصفحه ٢٠ : انشاء المدح بانه كاف والواو
اعتراضية او يقال المعطوف مؤل بهو مقول فى حقه نعم الوكيل فتكون خبرية متعلق
الصفحه ٢٠١ : انتهى وخلاصته ما فى الحواشى للفاضل اللارى على الوافية شرح الكافية فى
الفرق بين قام زيد وزيد قام انه اذا
الصفحه ٢٢٩ : (قوله على العلوم
الثلاثة) وكذا على
المعانى والبيان كما مر فى آخر المقدمة واختاره فى شرح المفتاح لانه كاف
الصفحه ٢٣١ : وبما ذكرنا ظهر ان ما فى شرح المفتاح الشريفى من انه
لا يبعد ان يجعل مثل انا الذى سمتنى وانت الذى اخلفتنى
الصفحه ٢٦٣ : فى شرحه حيث فسر قوله تعالى (وَإِنْ تُصِبْهُمْ
حَسَنَةٌ) اى نوع منها كخصب او غنيمة او ظفر يوم بدر
الصفحه ٣١٤ : المقتضيات وقد مر مرارا (قوله عكس ذو الرمة) حيث ذكر مفعول الفعل الاول وحذف مفعول الثانى (قوله تعم الناس كافة
الصفحه ٣٨٧ : كلامان احدهما مشتمل على المانع والثانى لا مانع فيه يقطع الجملة
عنه لكن نص فى شرح المفتاح بان القطع انما