الصفحه ٣٣٩ :
عليهم بانه ليس الا رسول كسائر الرسل يخلو كما خلوا ويجب التمسك بدينه كما
يجب التمسك بدينهم وهذا
الصفحه ٣٥٤ : انه لا يجرى فى قصر الممتنعات نحو ما شريك
البارى الا ممتنع الا ان يقال لا يمكن تصور المستحيلات الا
الصفحه ٤١٥ : النوك كناية عن العيش
الناعم بناء على ان العيش فى ظلال النوك لا يكون الا ناعما وكذا العيش الشاق
المطلق من
الصفحه ٧٥ : لا يفهم منه الا ما هو المراد ومن هذا علم انه لا يكفى فى
الجواب جواز ارادة تراكيب المتكلم لان مجرد
الصفحه ١٧٠ : المذكورة الجماعات الغير
المتداخلة بقرينة الاحكام التى نسبت اليها فان ما لدى حزب غير ما لدى الّا خر وما
القى
الصفحه ٢٠١ :
بحصوله له والا وجه ما قال الكاشى اراد ان موصوفية المسند اليه بمضمون
الخبر هو المطلوب دون وصفية
الصفحه ٢٠٧ : تناقض (قوله لا يقال يجوز ان يكون الخ) يعنى كما انه يتأتى التوفيق فى ما ضربت الا زيدا باعتبار
تعدد الضرب
الصفحه ٢١٤ : وان لا يسوغه
الا نية التقديم والتأخير
(قوله
قائم هنا) اى فى انا قمت ورجل جاءنى وهو التباس التأكيد
الصفحه ٣٢٨ : تأويل الفعل الواقع فى صورة
القصر بالمشتق نحو ما ضرب زيد الا عمرا وانما قال ذلك لان فى اعتبار المعنى
الصفحه ٣٤٦ : جهة النساء كائنا على حال
من الاحوال الا حال عزمه على الاتيان فيفيد ان يأسه من كل جهة سوى جهة النسا
الصفحه ٣٩٥ :
فى السعة حتى يقال انها مقدرة قبل قوله لدفع الايهام واما معنى فلان (قوله والا فالوصل) دل على ان
الصفحه ٥٥٧ :
فيه معنى الذم وهو راجع الى الضرب الاول كانه قيل لا عيب فينا الا ان آمنا*
قال قدس سره الظاهر انه من
الصفحه ٧٠ : الى تقدير المضاف فى قوله يعرف به
اى بعلمه ولانه لا يصير سببا للمعرفة الا بعد حصول الملكة فسببيته بعيدة
الصفحه ١٠٤ : المبين بقوله تعالى (قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ
مِثْلُنا) الاية فجاء مؤكدا بالتأكيدات وقول صاحب
الصفحه ١٣٢ : مطاوعه كما فى مثال الماء او
مطاوعه كما فى فجرنا الارض عيونا اى انفجرت عيونها والا حالة ليس مطاوعا