الصفحه ١ :
قال الذهبي : وعده السليماني في قوم من
الرافضة (١).
٣ ـ طبقته ورواياته :
عده ابن حجر في
الصفحه ٢١ :
قال الذهبي : وعده السليماني في قوم من
الرافضة (١).
٣ ـ طبقته ورواياته :
عده ابن حجر في
الصفحه ٥٨٧ : .قال : سل يا مفضّل.
فقلت له : يا ابن رسول اللّه فعليّ بن
أبي طالب عليهالسلام يُدخل محبّه
الجنّة
الصفحه ٥٨٤ :
الجنّة والنار. (١)
وروى ابن شيرويه الديلمي في « الفردوس »
عن كتاب الاحسن والمحسن للصفواني ، في خبر
الصفحه ١٥٨ : بن مالك ، قال : كنت عند عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام في الشهر
الذي أُصيب فيه وهو شهر رمضان ، فدعا
الصفحه ٣٤٥ : . وذكره
ابن جريرالطبري في « جامع البيان » : ١ / ٩٣.
٣ ـ ذكره ابن منظور
في لسان العرب : ٥ / ٢٣٣ : « قنطر ».
الصفحه ٥٥٨ : الطالعة ووجههم كالقمر ليلة البدر ، أو كأضوأ نجم في السماء.
قال أبو ذر لعليّوالمقداد وعمّار وحذيفة
وابن
الصفحه ٥٢٩ : بهما شبه التملك.
__________________
١ ـ لطريف بن مالك
العنبري ، وقيل طريف بن عمرو ؛ ذكره ابن منظور
الصفحه ٣٦٤ :
وأحرى قُريش أنْ يُهابَ ويحْمدا (٢)
وكذلك ابن قتيبة والفرّاء وغيرهما.
ومنها : مالك الرق
الصفحه ٥٦١ : حكي عن «
اليقين » إلاّ في قليل من الألفاظ.
ثمّ قال ابن طاووس رحمهالله في كتاب اليقين ما هذا لفظه
الصفحه ٤٩٤ : قد
اختلفوا في ذلك ، أمّا دليل الاتّحاد : فبعض الأخبار.
فقد روي عن أنس بن مالك قال : بينا رسول
الصفحه ٣٧٩ : حكاية الحال الماضية ، ومعنى
حكاية الحال أن يقدر ان ذلك الفعل الماضي واقع في الحال ، كما في قوله تعالى
الصفحه ٣٥٦ : الصدوق أبو جعفر ابن بابويه رضوان
اللّه عليه في كتاب « معاني الأخبار » بسنده عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي
الصفحه ١٠٨ :
وما كان قولي في ابن خولة مطنباً
معاندة منّي لنسل المطيّبِ
ولكن روينا عن
الصفحه ٤٢٢ :
أنّهم يضعون هذه اللفظة مكان « أولى » ، كما أنّهم يستعملونها في ابن العم.
وما المنكر لاستعمالها في