الصفحه ١٧١ : إلى وقت كان. ومنه الحديث : من راح إلى الجمعة في السّاعة
الأُولى كأنّما قرب بدنه.
وقال الأزهري إمام
الصفحه ٢١٨ : » ، إنّ أصله « لمن ما » فأُبدلت النّون
ميماً وأُدغمت ، فلمّا كثرت الميمات حذفت الأُولى.
و « الحرف
الصفحه ٣٠٠ : وأخواته على قول
الجمهور ، وحرف وهو على وجوه :
منها : أن تكون مصدرية ، وهي على وجهين
: الأوّل : الناصبة
الصفحه ٣١٣ : ؛ وأنتِ أوّل أهل بيتي لحوقاً بي ، بعد أربعين ؛ يا فاطمة أنا سلمٌ
لمن سالمَكِ وَحربٌ لمَنْ حاربَكِ أستودعك
الصفحه ٣٢٨ : عادك ، أو دلالة غيرها عليها ،
كقوله :
نَحنُ الأُولى فَاجْمَعْ جُمو
عَكَ ثُمَّ
الصفحه ٤٩٣ : « للهدى » صفة له ، أو لا. أمّا على الأوّل فظاهر ، وأمّا على الثاني
فلأنّه لا يشترط في الحال المصدّرة
الصفحه ٤٩٩ : اسم فاعل خبر عنهما ، أي عن كلّ منهما ، أو خبراً عن الأوّل
وخبر الثّاني محذوف أو بالعكس ، أي العطر ذاك
الصفحه ٥١٩ : ، وأصله طلب الشيء والفحص عنه باللّمس.
« النهل »
ـ محرّكة ـ : الشرب الأوّل ، نهلت الإبل كفرحت نهلاً
الصفحه ١١ : ، الطبعة الاولى ١٤٠٧ ه.
٥٨
ـ فضائل الصحابة ـ أحمد بن حنبل ( ت
٢٤١ ه ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٣ ه
الصفحه ٣١ : ، الطبعة الاولى ١٤٠٧ ه.
٥٨
ـ فضائل الصحابة ـ أحمد بن حنبل ( ت
٢٤١ ه ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٣ ه
الصفحه ٩٧ : أُعثعث السلام لما رأيته « أثْقَل من مُجْذَى ابن رُكانة » (٣) ، وأُولي النفائس والعرائس الضَّنانة ،
مع
الصفحه ١٧٥ :
الأوّل وهو الذي خرج به جماعة : منهم ابن الحريري في مقدمته والجعبري في « شرح حرز
الأماني » وهي مجهورة
الصفحه ١٨٢ : بمنزلة عطف المفرد على المفرد ،
فإنّ المصراع الأوّل حينئذ في محل الإعراب. وإن كان مستأنفاً كان من عطف
الصفحه ١٩٨ : مُعذَّبا (١)
وخرج على أنّ كلاً من « منجنوناً » و «
معذّبا » مفعول مطلق لمقدّر ؛ أمّا الأوّل
الصفحه ١٩٩ : ، ونحو : ما قائمان الزيدان ، لا يحتمل إلاّ الأوّل إلاّ إذا جعل
« الزيدان » بدلاً من الضمير ، كما أنّ : ما