عليه سحوليتان (١) ، إزاره تحت ركبتيه بأربع أصابع (٢) ورداءه إذا تعطف به ، لم يحط به فهو واضعه تحت إبطه ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو أقرب إلى كتفه الأيمن.
قال (٣) : قال : فبينا أنا استقرئ الرجال إذا أنا بموكب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وإذا هو قائم ، وفي يده سوط طويل ، فأخذت بخطام راحلته فاستيقظ (٤) ، فضربني بالسوط ضربة ونزل العباس ، فقلت : والذي بعثك بالحق ما جئت أبغيك سوءا ، قال : «آلله؟» فقلت : آلله ، فقرع راحلته ، فبركت ، ثم نزل. فوضع رداءه بين شعبي (٥) الرحل ، ثم أعطاني السوط وقال : «اقتد» قلت : منك؟ لا والذي بعثك بالحق ، ما جئت إلّا أسألك ، أي عمل يدخل الله تعالى به العبد الجنة؟ قال : «تقول العدل وتعطي الفضل» قلت : لا أطيق ذلك ، قال : «فأفش (٦) السلام وأطب (٧) الكلام» قلت : لا ، هذا أطيق فقال : «هل لك من ذود؟» قلت : نعم ، قلت : لي ثلاثة ذود (٨) قال : «فخذ بعيرا منها ، فاسق عليه أهل بيت لا يشربون الماء إلّا غبّا» (٩) قال : «فلعلك لا تنضي بعيرك ، ولا يتخرّق سقاؤك (١٠) حتى يدخلك الله تعالى الجنة» [٦٩٤] انتهى.
وقد روي ذلك عن أبي أمامة من وجه آخر.
أخبرناه أبو بكر الفرضي ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو عمرو بن حيوية ، أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر الخشّاب ، أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ، أنبأنا محمد بن
__________________
(١) انظر ما لاحظناه قريبا ، وقد تكون هذه النسبة إلى السّحول بالفتح وهو القصار لأنه يسحلها ويغسلها ـ يعني الثياب ـ.
(٢) بالأصل وخع : «صعد» والمثبت عن مختصر ابن منظور.
(٣) في المختصر : قال : فقدمت عرفات ، قال : فبينما.
(٤) كذا بالأصل وخع والمختصر ، لعله عنى : فانتبه ، أو أنه كان نائما (وقد تقدم : وإذا هو قائم ، لعل الصواب : نائم بدل قائم) فيزول التساؤل.
(٥) في المختصر : شعبتي الرحل.
(٦) بالأصل وخع : «فأفشي» تحريف والصواب ما أثبت.
(٧) عن خع ، وبالأصل «وأطيب» خطأ.
(٨) بالأصل وخع : «دود» بالدال المهملة في الموضعين ، والصواب ما أثبت. والذود : القطيع من الإبل الثلاث إلى التسع ، وقيل ما بين الثلاث إلى العشر. (اللسان).
(٩) الغبّ : ورد يوم وظمء يوم آخر ، وقيل هو ليوم وليلتين (اللسان : غبب).
(١٠) بالأصل وخع «شقاؤك» خطأ ، والسقاء : القربة.