أخبرنا أبو بكر الفرضي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد ، قالا : أنبأنا أبو محمد الجوهري.
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو القاسم التنوخي.
قالا : أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي (١) الخرقي (٢) ، أنبأنا قاسم بن زكريا المطرز ، أنبأنا معاذ بن شعبة ، أنبأنا الجرّاح بن مليح أبو وكيع.
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا [أبو القاسم](٣) التنوخي ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه ، أنبأنا يوسف بن يعقوب ، أنبأنا زكريا بن يحيى ، أنبأنا وكيع (٤) عن أبي إسحاق عن البراء قال : ما رأيت ذا لمّة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلىاللهعليهوسلم. إلّا أن في حديث قراتكين : معاذ بن سعيد ، وهو وهم.
أخبرناه عاليا أبو المظفّر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٥) ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.
وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت (٦) : قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي وأنا حاضرة (٧) قال : أنبأنا أبو بكر بن المقرئ.
قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا زكريا بن (٨) يحيى ، أنبأنا وكيع (٤) ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : ما رأيت ذا لمّة في حلة أحسن من رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
أخبرنا أبو سعد [بن](٩) البغدادي ، أنبأنا محمود بن جعفر ، ومحمد بن
__________________
(١) بالأصل وخع : «أحمد» تحريف ، انظر الحاشية التالية.
(٢) بالأصل «الحرقي» وفي خع : «الخرفي» والصواب ما أثبت عن الأنساب (الخرقي) وهذه النسبة بكسر الخاء وفتح الراء ، إلى بيع الثياب والخرق منهم جماعة ببغداد وبأصبهان ، منهم أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد الخرقي المعروف بابن حمدي ، من أهل بغداد.
(٣) سقطت من الأصل وخع.
(٤) كذا بالأصل وخع والصواب «أبو وكيع» راجع ترجمته (الجراح بن مليح) في تهذيب التهذيب.
(٥) بالأصل وخع : «أبو سعيد الجيروردي» تحريف والصواب ما أثبت ، وقد تقدم مرارا.
(٦) بالأصل وخع : «قال : قرأ» والصواب ما أثبت.
(٧) بالأصل وخع : «إجازة» ولعل الصواب ما أثبتنا.
(٨) بالأصل وخع : «أنبأنا» تحريف والصواب ما أثبتنا.
(٩) الزيادة عن خع ، وبالأصل «سعيد» تحريف والصواب عن خع.