تدوير أبيض مشربا حمرة ، أدعج العينين ـ وقال هشام : العين ـ أهدب الأشفار جليل المشاس (١) والكتد (٢) [ذا](٣) مسربة ـ زاد هشام : أجرد (٤) ـ أجود الناس كفا ، شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب ، وإذا التفت التفت (٥) جميعا.
بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيّين ، أرحب (٦) الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وأوفاهم (٧) بذمة وألينهم عريكة (٨). من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبّه. يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله (٩) [٦٥١].
ورواه زيد بن علي بن الحسين بن علي جد أبيه علي بن أبي طالب ، وهو منقطع وإن زيدا : لم يدرك عليا.
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السّلمي ، [أنبأنا أبو الحسين بن مكي](١٠) أنبأنا أبو الحسين (١١) عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أبي جدار الصّوّاف ، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون ، أنبأنا محمد بن هشام بن أبي خيرة السّدوسي (١٢) ، أنبأنا الحسن (١٣) بن حبيب ، أنبأنا عمرو (١٤) بن خالد ، عن زيد بن علي قال : لما كان عليّ (١٥) بين أظهركم بالكوفة وكان جالسا في صحن (١٦) المسجد حوله ناس
__________________
(١) الجليل المشاش : العظيم رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين. (دلائل البيهقي ١ / ٢٧١).
(٢) الكتد : هو الكاهل وما يليه من الجسد.
(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن البيهقي.
(٤) عن البيهقي والعبارة بالأصل غير واضحة.
(٥) عن البيهقي وخع ، سقطت من الأصل.
(٦) في دلائل البيهقي والمختصر ٢ / ٦٧ : أجرأ.
(٧) في البيهقي : وأوفى الناس بذمّة.
(٨) بعدها في البيهقي : وأكرمهم عشرة.
(٩) رواه البيهقي في الدلائل ١ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠ والترمذي في صحيحه ٥ / ٥٩٩.
(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن خع.
(١١) في خع : أبو الحسن.
(١٢) في خع : «السدرمي» تحريف.
(١٣) عن خع ، وبالأصل «الحسين».
(١٤) بالأصل وخع : «عمر» تحريف ، انظر الكاشف للذهبي ٢ / ٢٨٣ وتقريب التهذيب.
(١٥) بالأصل وخع : «عليا» تحريف.
(١٦) بالأصل وخع «صحة» تحريف ، والصواب ما أثبت.