الصفحه ٨٩ : عن سرد نصوصه كي نعود إلى تفسيرها.
عنون باباً باسم تسمية الفقهاء من أصحاب
أبي جعفر وابي عبد اللّه
الصفحه ١٠٣ : على تصحيح ما
يصحّ عن أبان بن عثمان
__________________
١. الخلاصة : ١٠٦ ، باب
عبد اللّه ، برقم ٢٤.
الصفحه ٧٥ : رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم انّه قال : « يرد عليّ يوم القيامة رهط
من أصحابي فيحلؤون (٥)
عن الحوض
الصفحه ١١٠ :
الرواية إليه ، فلا
يلاحظ من بعده إلى المعصوم وإن كان فيه ضعيف. (١)
وقد اختاره المحدّث النوري
الصفحه ١٦٠ : » فإنّه لمّا قتله داود بن علي ، عظم ذلك على أبي
عبد اللّه عليهالسلام واشتدّ عليه
، قال له : « يا داود على
الصفحه ١٢٣ : شيئاً وتجنّبته ، وكان من أهل العلم والأدب القوي وطيّب الشعر وحسن الخط ، رحمه
اللّه وسامحه ، ومات سنة ٤٠١
الصفحه ٥١ : الثقات والعلماء ، بصير بالأخبار والرجال ، من
تلاميذ أبي النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي ، وقد لخّص
الصفحه ١٥٠ : بن حديد » معطوفاً على « ابن أبي عمير
» وأنّه لم يكن شيخاً له ، وإلاّ لما اقتصر في النقل عنه على رواية
الصفحه ٥٦ : الإمامين أبي الحسن الهادي وأبي محمد العسكري عليهماالسلام ، له كتاب الرجال.
وقد استمر التأليف من عصر
الصفحه ١٦٧ : تُوهّمت الرواية عنهم
بسبب وجود « عن » مكان « الواو » فتصحيف العاطف بحرف الجرّ ، صار سبباً لأوهام
كثيرة
الصفحه ٢٠٣ : مسلم في صحيحه عن أبي ذر (
رضي اللّه عنه ) عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ فيما يرويه عن اللّه
الصفحه ١٤٤ : هـ ) ، قال : مراسيل
محمد بن أبي عمير كالمسانيد عند أهل الوفاق.
(١)
٢. المحقّق الحلّي ( المتوفّى
الصفحه ١٣٠ : اللّه المسمعي ، راوي هذا الحديث ، وانّي قد أخرجت هذا الخبر في هذا
الكتاب ، لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد
الصفحه ٦٠ :
وقد استجاب الكليني لرغبته ، حيث قال :
و « قد يسّـر اللّه وله الحمد تأليف ما
سألت ، وأرجو أن
الصفحه ٦٨ : الاجتهاد والحدس ، ولا
شكّ في أنّه يعتبر في قبول الشهادة إحراز كونها مستندة إلى الحس دون الحدس ، كيف؟
وقد