الصفحه ١٧٦ : الذي أخذ
الحديث عنه في ثنايا الكتاب وغفل عن أن يذكر طريقه إليه.
٢. ذكر طريقاً لكنّه طريقٌ عليلٌ لا
الصفحه ٥ : برفع التكليف ».
(٢) مستند العروة
الوثقى ، كتاب الصوم : ج ٢ ، ٣٧ ـ ٣٨.
(٣) راجع مستند
العروة الوثقى
الصفحه ٢٥ : برفع التكليف ».
(٢) مستند العروة
الوثقى ، كتاب الصوم : ج ٢ ، ٣٧ ـ ٣٨.
(٣) راجع مستند
العروة الوثقى
الصفحه ٤٨ :
وأحكامه » وقد نال
الكتابان استحسان بغاة الحديث وروّاده.
وقد طلب منّي « المركز العالمي للعلوم
الصفحه ٦٤ : بالكتابة فإنّما
يراد المشكوكة لا المتيقّنة ، ولذلك تقبل الأقارير والوصايا المكتوبة إذا كانت بخط
المقرّ أو
الصفحه ٨٦ :
المكنّى بأبي العباس المعروف بابن عقدة ( المتوفّى ٣٣٣ هـ ) ممّن ضبط أصحاب الصادق
كلّهم في كتابه الرجالي
الصفحه ١٣١ :
الدرس
الثامن عشر
ما وقع في
أسناد كتاب « كامل الزيارات »
إنّ مؤلف كتاب « كامل الزيارات » هو
الصفحه ١٣٣ :
ذلك الكتاب. (١)
ويدلّ على ما ذكرنا أُمور :
١. انّه استرحم لجميع مشايخه حيث قال : من
أصحابنا
الصفحه ٥٦ :
الصادق عليهالسلام ، له كتاب الرجال.
٢. الحسن بن محبوب ( ١٤٩ ـ ٢٢٤ هـ ) من
أصحاب الإمام أبي
الصفحه ٦٢ : عند المجتهد الآخر.
وثانياً
: أنّ أحاديث كتاب « الفقيه » لا تتجاوز عن ٥٩٦٣ حديثاً ، منها ٢٠٥٠حديثاً
الصفحه ٨١ :
٣. إذا أجاز رواية كتاب لم تثبت نسبته إلى مؤلّفه
إذا أجاز رواية كتاب لم تثبت نسبته إلى
مؤلّفه
الصفحه ١٣٠ : اللّه المسمعي ، راوي هذا الحديث ، وانّي قد أخرجت هذا الخبر في هذا
الكتاب ، لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد
الصفحه ١٣٩ :
إكمال
إنّ جامع التفسير ذكر بعد خطبة الكتاب
قوله : قال أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي
الصفحه ١٤٩ :
قال : « حيث إنّ الغالب في الطرق هو
الوحدة ووقوع كلمة « عن » في الكتابة بين أسماء الرجال ، فمع
الصفحه ١٥٤ :
تمرينات
١. إذا كان ابن أبي عمير لا يروي إلاّ
عن ثقة ، كيف تفسّر روايته عن محمد بن سنان في كتاب