الصفحه ٣٠١ : والمختلف فيها بين المسلمين ، بل من المسائل المتجذرة في تاريخ الإسلام ، وقد
كتب فيها الأعلام مصنفات كثيرة
الصفحه ٣٠٧ :
وحسب هذا دليلاً لمعرفة صحة ما نقول من أنّ
مودّتها ميزان للإسلام والإيمان.
وعليه ، فالأجر على
الصفحه ٣١٢ : نتيجة الرسالة.
هذا ، وإنّك لو طالعت التاريخ الإسلامي لعرفت
أنّ مفهوم القربى كان في الصدر الأوّل يطلق
الصفحه ٣٢٧ : إشفاقاً وحيطةً على الإسلام ... فعلم رسول
الله أنّي علمت ما في نفسه فأمسك (١).
وقال العيني في عمدة القاري
الصفحه ٣٤٤ : المقريزيّ
في باب (ذكر الأذان بمصر وما كان فيه من الاختلاف) وربطنا ذلك بما توصّلنا إليه من
السير التاريخيّ
الصفحه ٣٦٥ :
المنارة!!
وجاء في الكامل لابن الأثير وتاريخ
الإسلام للذهبي في حوادث سنة ٣٥١ هـ : وفيها كتبت الشيعة
الصفحه ٣٧٨ : الناس مثله ، وحمل أهل
الذمة على الإسلام ، أو المسير إلى مأمنهم ، أو لبس الغيار ، فأسلم الكثير منهم ،
ثمّ
الصفحه ٤٢٠ : الوقائع والأحداث عن
__________________
(١) أي إيقاد الشموع
والقناديل والإضاءة.
(٢) تاريخ الاسلام
الصفحه ٤٤١ :
منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
قم ـ إيران ١٤٠٤ هـ
٤٦
ـ بغية الطلب في تاريخ حلب ١ / ١٢ مع
الصفحه ٢٢ :
يكون تشريع الأذان من
الحكيم العليم؟
ألا تحمل هذه الرؤية نَيْلاً من قدسية
الأمور العبادية
الصفحه ٢٧ : الأُولى من الهجرة المباركة
، على أثر منام رآه بعض الصحابة ، وإليك أهمّ تلك الأقوال :
* الأوّل :
تشريعه
الصفحه ٢٩ : يفعل ما ظهرت له مصلحة ، والله أعلم (٣).
الثاني :
جاء تشريع الأذان بعد
منامات رآها بعض الصحابة
الصفحه ٣٤ : ؛ فالنصّ الأوّل يشير إلى أن تشريع الأذان جاء على أثر رؤيا رآها عبدالله
بن زيد حينما رأى رسول الله مهموماً
الصفحه ٤٠ : ، ولكنْ .. ما هي رؤية أهل البيت : في قضيّة بدء تشريع الأذان؟ هذا ما سنتعرّف
عليه في الصفحات التالية
الصفحه ٥٠ :
البيت وبعض أهل السنة والجماعة من كون تشريع الأذان كان في الاسراء والمعراج ، لأن
التأذين في المعراج هو في