الصفحه ٩٧ : فكرة الرؤيا وما جاء في تشريع
الأذان في العهد الأموي وتأطّرت بإطارها الخاص ؛ إذ لو جمعنا القرائن
الصفحه ١٧٠ : .
٦ ـ إنّ تشريع الأذان نزل به جبرئيل على
آدم لمّا استوحش.
ثمّ أتينا برؤية أهل البيت في بدء الأذان
الصفحه ١٣٩ : البخاري
(٢) ومسلم (٣)
وابن حبّان (٤)
في صحاحهم ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥)
ـ فهو : أن النبيّ قال لبلال
الصفحه ٢٠١ : وحشروها
في كتب أهل السنة والجماعة لأنّ بقيّة الفرق الإسلاميّة لا تقول بذلك ، كما أنَّ صحاحهم
ومسانيدهم قد
الصفحه ٢٠٦ :
تضعيفهم لرواتها لو
سايرت البحث معنا حتّى الفصل الرابع «حيّ على خير العمل تاريخها السياسي والعقائدي
الصفحه ٢٧٦ : ينصّبه مؤذِّناً شخصيّاً له ، بل أعطاه دور مؤذّن الإسلام ، فكيف يترك هذا الدَّور
الشريف لمجرّد موت النبيّ
الصفحه ٣٢١ : عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ
الْإِسْلاَمَ دِيناً)
(٢).
عَود على بدء
كانت هذه مقدمة أتينا بها كي
الصفحه ٣٥٩ : الله
أكبر ، لا إله إلاّ الله (١) ...
ولتأكيد وجود الخلاف الفقهي العقائدي في
تلك البرهة من التاريخ
الصفحه ١٠٢ : إلاّ ليحقنوا دماءهم
، بعدما عجزوا عن الوقوف أمام الدعوة وطمس الإسلام فدخلوا الإسلام لتحريف بعض المفاهيم
الصفحه ١١٩ :
وقال في آخر : أنا الصدّيق الأكبر ، والفاروق
الأول ، أسلمت قبل إسلام أبي بكر ، وصليت قبل صلاته
الصفحه ٣٢٣ : في طياته سمات معنو ية وأسراراً عالية ، وأنّه بيان
لأصول العقيدة وكليّات الإسلام ، لأنّ الأذان ليس
الصفحه ٨٦ : المباركة.
(١) تفسير القرطبي ١٠
: ٢٨٣ سورة الاسراء.
(٢) وللتاكيد انظر : كتاب
المأمون العبّاسي في تاريخ
الصفحه ١٠١ : لا تّتفق مع
أصول الإسلام والسير التاريخي والفكري لرسول الله ، وما جاء به من مفاهيم ، لأنّه قال
: إني
الصفحه ١٠٤ : جبرئيل عليهالسلام فأخبره مقالة القوم (١).
ولو تأملت في ما رواه لنا العبّاس في كيفية
إسلام أبي سفيان
الصفحه ٢٦٨ :
ونحن في الفصل الرابع «حيّ على خير
العمل وتاريخها العقائدي والسياسي» من هذا الباب سنوكّد هذا