الصفحه ١٤٦ : لفظية وتحريفات معنوية
كثيرة ، وإنّ هذه الدراسة تريد أن توضح أمثال هذه الأمور في الشريعة والتاريخ
الصفحه ٢٠٣ :
والروايات المرويّة على مرّ التاريخ ، بل ولم يدَّعِ أصحاب تلك الكتب أنفسهم الإلمام
بكلِّ ما رُوِي أو جمعهم
الصفحه ٣٤٠ : والحديث
عند أهل السنّة والجماعة ، ومن خلال عرضنا للمسألة من وجهة نظر تاريخية سيقف القارئ
على جواب القول
الصفحه ٣٤٧ : إصفهان.
فالامويون والعباسيّون في حدود المسألة التشريعيّة
لا يمكنهم الوقوف أمام تأذين عليّ بن الحسين
الصفحه ٣٤٩ : والعباسيّون في حدود المسألة
التشريعيّة لا يمكنهم الوقوف أمام تأذين عليّ بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق
الصفحه ٤٩١ : واصطلاحاً........................................................ ٢٤
تاريخ الأذان
الصفحه ١٧١ : تشريع الأذان بالرؤيا وقوله : وعمدتم إلى ما هو الأصل في شرائع الإسلام
ومعالم دينكم فزعمتم أنّه كان رؤيا
الصفحه ٣٧٣ : الآخر سنة ٣٥٩
أذّنوا بمصر بـ «حيّ على خير العمل» (٢).
دمشق (سنة ٣٦٠ هـ)
قال الذهبي في تاريخ الإسلام
الصفحه ١٠٠ : ومعه طاس فيه ماء من الجنَّة
(١) ....
ولو تدبرنا في هذه النصوص وما جاء في تاريخ
بني أميّة لعرفنا إمكان
الصفحه ٣٦٦ : في صفر على
المساجد ذكر الصحابة والتفضيل ،
__________________
(١) تاريخ الإسلام : ٨
حوادث ٣٥١
الصفحه ٢٦ :
ثانيها
: تشريعه بمكّة قبل الهجرة(٢).
ثالثها
: تشريعه في المدينة المنورة في السنة الأُولى
الصفحه ٢١ : رآها صحابيٌّ
أو عدد من الصحابة؟
وهل يصحّ تشريع العبادة بمنام يراه أحد
الناس ، أم أنّ تشريعها يجب أن
الصفحه ٣٨٧ : ٣ : ٢٠٥ ، تاريخ
الإسلام للذهبي ٣٠ : ٩.
(٣) الكامل في
التاريخ ٨ : ٧٩ ، وفي النجوم الزاهرة ٥ : ٥٩ مثله.
الصفحه ٣٦٩ :
للقلقشندي ١ : ٣٠٧.
(٣) تاريخ الخلفاء :
٤٠٢.
(٤) سير أعلام
النبلاء ١٥ : ١٦٠ وتاريخ الإسلام.
(٥) نهاية
الصفحه ٣٨٥ : .
(٢) المنتظم في تاريخ
الأمم والملوك ١٥ : ٣٣١ وتاريخ ابي الفداء ٢ : ١٧٠ ـ ١٧١ ، وتاريخ الإسلام ٣٠ : ٩.