الصفحه ١٠١ : لم أُبعث لعّاناً وإنّما بعثت
__________________
(١) سنن الترمذي ٥ /
٢٢٧ كتاب تفسير القران ، باب
الصفحه ١١٥ : ذكر النبيّ في الأذان والتشهد وفي
كلّ موطن يذكر فيه اسم رب العالمين.
ولو قرأت مقولة الإمام الحسن
الصفحه ١٢٤ : : (طه
* مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) أي يا طاهر ، وقال لأهل بيته : (إِنَّمَا
يُرِيدُ
الصفحه ١٢٩ : ، كتاب تفسير القرآن باب «من سورة ألم نشرح».
(٢) مسند أحمد ٤ : ٢٠٧
، ٢١٠ ، سنن النسائي ١ : ٢١٧ ، السنن
الصفحه ١٥٢ : في بادية أو قرية أو مدينة طلباً لهذه الفضيلة (٢).
وقال القسطلانيّ ـ بعد نقله خبر أبي هريرة
عن
الصفحه ١٦٥ : الأذان ، وهل توقيفيته كالقرآن
لا يمكن الزيادة والنقيصة فيها؟ أم أن توقفيته هي بشكل آخر؟
من الثابت
الصفحه ١٦٩ :
توقيفية القرآن فإنّها توقيفية بالنص فلا يجوز الزيادة والنقصان والتقديم والتأخير
، ومن القبيل الأوّل
الصفحه ٢٠٦ : بالذات ـ عمل النبيّ
الأعظم وليس عمل الصحابة ، مع أنّ مِن بينهم مَن يقول بأنَّ (فعل الصحابيّ يخصّص القرآن
الصفحه ٣٠٣ : ، إذ جعلهم عِدلاً للقرآن الذي لا يأتيه
ريب ، وعلّق أجر رسالته ـ التي لاقى الصعاب من أجلها ـ على مودتهم
الصفحه ٣١٢ : صلىاللهعليهوآله
، لا لخصوص المشركين من قر يش حسبما قاله البعض ؛ لكون الآية مدنية وإن كانت السورة
مكية ، فلا يُعقل
الصفحه ٣٢٠ : : الأولى يوم السابع من ذي الحجة بمكة ، والثانية يوم عرفة ، والثالثة يوم
النحر ، والرابعة يوم القرّ بمنى
الصفحه ٣٢٦ : جلية ، هي أنّ قر يشاً لم تكن ترضى باجتماع النبوة والخلافة
في بني هاشم ، وكانت تطمع في الخلافة من بعده
الصفحه ٣٣٣ : القرآن أو حديث مشهور أو شعر مشهور
أو مثل سائر أو قصة أو معنى معروف ، من غير ذكر شيء من ذلك صريحاً. وأحسنه
الصفحه ٣٥٨ :
جميع القرون ، ولم يختصّ ببلدة دون أخرى.
ويدلّ على أصالة الحيعلة الثالثة ، وامتداد
التأذين بها زماناً
الصفحه ٣٦٦ : قر
يش للصلاة هناك ، وإلى مشهد الشيعة (٢).
القاهرة (سنة ٣٥٦ هـ)
جاء في كتاب (المواعظ والاعتبار في