الصفحه ١٨٩ : بلال ...
قيل لأبي عبدالله : أليس حديث أبي
محذورة بعد حديث عبدالله بن زيد ؛ لأنّ حديث أبي محذورة بعد
الصفحه ١٩٠ : .
أخبرنا عبدالرحمن ، قال : سمعت أبي يقول
: ضعيف الحديث.
أخبرنا عبدالرحمن قال : سألت أبا زرعة عن
يعقوب بن
الصفحه ١٩٥ : المذكور في السند الأوّل فقد اضطربت روايته لهذا الحديث ، رواه ها
هنا عن سعد القرظ ، وفي ذلك السند رواه عن
الصفحه ٢٤٩ : ١ :
١٩٧ الحديث ٢٣٨. وانظر : الأذان بحيّ على خير العمل ، للحافظ العلوي : ٧٨ ـ ٨٢ ،
وبتحقيق عزّان : ١٣٢
الصفحه ٣٠٩ : ».
وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
(٢).
وفي هذا الحديث دلالة على كمال الإمام عليّ
وعصمته ، لأنا
الصفحه ٣٣٥ : والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين).
وحديث عائشة موجود في صحيح مسلم ، كتاب
المساجد ، باب
الصفحه ٣٨ :
البخاري لابن رجب الحنبلي ٣ : ٣٩٦ وقال السهنلي : واخلق لما يعضده ويشاكله من حديث
الاسراء انظر البداية
الصفحه ٤٢ : الحديث
بطوله ، فقال : فتذاكرنا عنده الأذان ، فقال بعضنا : إنّما كان بدء الأذان برؤيا عبدالله
بن زيد
الصفحه ٤٤ : (له) : هذا الحديث قد استفاض
في الناس!
قال : «هذا والله هو الباطل». ثمّ قال :
«وإنّما أخبرني أبي
الصفحه ٤٩ : العمل] ، وذكر الحديث (٤).
وفي كتاب الاعتصام بحبل الله : .. وروى محمّد
بإسناده عن أبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٥٦ : عليهالسلام
بالبُراق فاستصعب عليه ، فأتاني بدابّة يقال لها برقة ـ من حديث طويل ـ فقال لها جبريل
: اسكُني برقة
الصفحه ٦٦ : ». ومثل ذلك ما قيل في سَمِيّه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني
الأنصاري «صاحب حديث الوضوء» الذي ألقوا على
الصفحه ٨٧ : الحديث) و (تاريخ الحديث النبوي الشريف) (١)
بروز نهجين بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان موجودين في
الصفحه ٩٨ : : فقلت : هذا الحديث قد استفاض في الناس؟
قال : هذا والله هو الباطل ...
فبدءُ النزاع العلني وانتشاره
الصفحه ١٠٩ : والحديث والإسلام : ٣٨ ، ٤١ ، ٤٣
وكتابه الآخر قران أم حديث : ٢٠ ، ٣٣».