الصفحه ٢٦٧ : الأحكام
: وقد صحّ لنا أن حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله يؤذّنون بها ، ولم تُطرح
إلاّ في زمن عمر
الصفحه ٣٠٨ : عليّ ابن أبي طالب قربه من رسول الله صلىاللهعليهوآله وحبّ النبيّ له ، وما
كان منه في نصرة الإسلام
الصفحه ١٠٣ : : المبسوط
للسرخسي ١٠ : ٣٩.
(٢) سنن أبي داود ٣ :
١٦٢ كتاب الخراج باب ما جاء في خبر مكّة ، السنن الكبرى
الصفحه ١٣٩ :
وأمّا
ما رواه أنس بن مالك ـ والذي جاء في مسند
عبد بن حميد (١)
ـ فهو : قال أنس : قال رسول الله
الصفحه ٨٢ : ) (٢)
صريحٌ بإحضار (من عنده علم من الكتاب) لعرش بلقيس من اقصى اليمن إلى اقصى الشام في
مقدار لمح البصر ، وهو
الصفحه ٢٣٢ : عبدالواحد بن مهدي البغدادي
في كتابه إليَّ ، حدّثنا محمّد ابن إسماعيل الفارسي ، حدّثنا إِسحاق بن إِبراهيم بن
الصفحه ١٠٢ : ، بل لعنَ جماعات وأفراداً
مخصوصين يستحقّون اللعنة من الله ورسوله في ضمن ملاكات الأحكام الشرعية
الصفحه ١٩٦ : : صدوق (١).
وحكى عن عليّ بن الحسين بن حبّان أنّه قال
: وجدت في كتاب أبي بخطّ يده قلت له ـ يعني يحيى بن
الصفحه ٢٤٧ : عليك كلام علاء الدين المتقي في كتاب
التلويح في شرح الجامع الصحيح : وأمّا «حيّ على خير العمل» فذكر ابن
الصفحه ٢١ : لحاجةٍ له فيه؟
كلا «ليس هذا من المدّ والصاع والوسق في
شيء ، لأنّ كل مدّ أو قفيز أُحدث بالمدينة وبالكوفة
الصفحه ٢٢٩ : أنس عن ابن نافع ... قال
: ومن طريقهم إلى الطبري الشافعي في كتابه (غاية الاحكام في احاديث الاحكام) ما
الصفحه ٣٦٠ :
قال أبو عمر الكندي في كتاب (أمراء مصر)
: ولم يَزَل أهل مصر على الجهر بالبسملة في الجامع العتيق إلى
الصفحه ٢٧ :
بدء
الأذان عند أهل السنّة والجماعة
هناك تقولات وأقوال مختلفة في بدء
الأذان وكيفيّته ، مذكورة في
الصفحه ١٦٣ :
قال : ففعلتُ ذلك ، فكأنّما نشطتُ من
عقال (١).
وحكى العجلوني في كشف الخفاء عن الفقيه
محمّد
الصفحه ٢٥٣ : محمّد يقول في الأذان «حيّ على خير العمل» (٣).
وفي الاعتصام بحبل الله عن كتاب الأذان :
أخبرنا أبو