الصفحه ٢٠٠ : حمّاد الكوفي ، بعد أنّ
أرّخ وفاته : كان مستقيم الامر عامّة دهره ، ثمّ في آخر أيّامه كان أكثر ما يُقرأ
الصفحه ٢٥٦ :
(ت ١٨٣ هـ)
سيأتي بعد قليل (٣)
ما رواه الصدوق عنه في العلل عنه عليهالسلام
وأنّه أجاب محمّد بن أبي عمير
الصفحه ٢٠ : أهل
المدينة ليس هو نقل كافة ، فما الفرق؟
فإنِ ادّعوا في هذا محالاً ادُّعي عليهم
مثله.
فإن قالوا
الصفحه ١٦٩ : الأذكار المستحبة في القنوت ، فالقنوت مستحبّ يقيناً لكن لا يلحظ
فيه ذكر مخصوص ، فللقانت أن يقنت بما شاء من
الصفحه ٢٢٨ : : كانت في الأذان ، فخاف عمر أن يتكل ژ
الناس عن الجهاد.
أخبرنا محمّد بن طلحة الثعالي البغدادي ببغداد
الصفحه ٢٤١ : عليّ بن الحسين يقول في أذانه : «حيّ على خير
العمل» ، ويقول : هو الأذان الأوّل.
حدّثنا محمّد بن الحسين
الصفحه ٢٤٥ : عليّ ابن الحسين (٤)
إذا قال : «حيّ على الفلاح» قال : «حيّ على خير العمل» ، قال : وكانت في الأذان الأوّل
الصفحه ٢٩٣ : » (١)
، فإن الإمام الكاظم كان ناظراً إلى استفحال هذا التثويب وشيوعه واتخاذه طابع العموم
والانتشار في زمن بني
الصفحه ٧ : خاصة لفقهاء الإسلام ، فالبعض
أجمل فيه ، والآخر فصّل ، وثالث عُني بذكر الأدلّة ، ورابع بتكثير الفروع
الصفحه ١٩٤ : ء
(٣).
وأمّا عمر بن حفص بن عمر
بن سعد القرظ.
فقد قال ابن معين : ليس بشيء (٤).
وقال ابن حجر في تقريب التهذيب
الصفحه ٢٦١ :
القسم الثالث
إجماع
العترة
مرّ عليك سابقاً في (تأذين الصحابة وأهل
البيت) أن الإمام عليّ بن
الصفحه ٣٥٠ :
الصراع الفكري العقائدي
في الشريعة ، وإليك الآن بعض النصوص في ذلك :
زيد بن عليّ بن الحسين
«١٢٢ هـ
الصفحه ٤٤٠ :
الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م
٤٠
ـ النجاري بشرح الكرماني ١ / ٢٥ في تسعه مجلدات
للكرماني ، (ت هـ
الصفحه ٤٧٥ :
٢٠٠
ـ كشف الغمة في معرفة الأئمّة ١ / ٢
للاربلي ، عليّ بن عيسى بن أبي الفتح (ت
٦٩٣ هـ)
تعليق
الصفحه ١٧٩ :
ويتلّخص الكلام فيه في ثلاثة أقسام :
القسم
الأوّل : بيان اتّفاق الفريقين على أصل شرعيّة
«حيَّ