الصفحه ١٨٨ :
فيه.
فالاختلاف أمر ملحوظ في الأحاديث ، وقد
يُنقَل عن الصحابي الواحد نقلان متخالفان ؛ فالتكبيرتان
الصفحه ١٩٨ :
الله صلىاللهعليهوآله
لصلاة الفجر ، فلما انتهيت إلى «حيَّ على الفلاح» قال النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٧٩ : ) : أنّ الحاكم
بأمر الله العبيدي أرسل إلى مدينة الرسول إلى دار جعفر الصادق مَن فتحها وأخذ منها
ما كان فيها
الصفحه ٣٨٧ : القوّاد على ما فعلوه ، وأنكر الإمام
القائم بأمر الله ذلك ، وصلح الحال ، وعاد الناس إلى الكرخ ، بعد أن
الصفحه ١٦٥ : الأذان كان في المسرى وأنَّ
تشريعه لم يكن لتعيين وقت الصلاة خاصّة ؛ لاكتناف هذه الشعيرة الإسلاميّة أسراراً
الصفحه ١٨٦ : ، عن جدّه حفص بن
عمر بن سعد ، قال : كان بلال يؤذِّن في أذان الصبح بحيَّ على خير العمل (١).
في حين نرى
الصفحه ٢٣٧ : ] (٤)
المقري ، حدّثنا أبو زيد الحسن بن السكن : بمثله.
حدّثنا أبي رضي الله عنه ، حدّثنا محمّد
[بن الحسين
الصفحه ٣٤٦ : خير العمل» في بعض الأحيان ، لكن ذلك لا يعني رضاه وسكوته عن ذلك في كلّ الحالات
، لأنّ الحيعلة الثالثة
الصفحه ٣٨٤ :
الله أبا تمّام نقيب العبّاسيّين
، ونقيب العلويّين وهو عدنان بن الرضي ، لكشف الحال وإنهائه ، فكتبا
الصفحه ٣٨٥ : الإمام
القائم بأمر الله ، فروسل في ذلك وعُوتب ، فاعتذر بأنّ أهل ولايته شيعة ، واتّفقوا
على ذلك ، فلم
الصفحه ٢١٥ : الأسود ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال : كان في أذان
عليّ عليهالسلام
: حيّ على خير
الصفحه ٢٥٧ :
الصلاة ، فجعل النداء
إلى الصلاة في وسط الأذان ، فقدَّم قبلها أربعاً : التكبيرتين والشهادتين
الصفحه ٤٠٧ : الزيدية ، وأشراف أهل هذه البلدة على مذهبهم ، وهم يزيدون
في الأذان «حيّ على خير العمل» إثر قول المؤذن «حيّ
الصفحه ٤١٦ : السياسيّة العصيبة ونهي عمر
بن الخطّاب ، لعبا دوراً كبيراً في طرح شرعيّتها جانباً ـ وقد مرّت عليك بعض
الصفحه ١٧٠ :
وغيرهم.
٣ ـ نزول الأذان تدريجياً ، ثمّ إضافة
عمر الشهادة بالنبوّة.
٤ ـ الأذان وحي من الله