الصفحه ٧٣ :
تحقيق
في ما وراء نظريّة الرؤيا
بعد أن توصلنا إلى وجود اختلاف بين المسلمين
في كيفيّة تشريع هذه
الصفحه ٢٩٢ :
الله».
وخلاصة القول : أنّ الحيعلة الثالثة «حيّ
على خير العمل» كانت على زمن رسول الله
الصفحه ٣٢٤ :
وَلِيُّكُمُ اللّهُ ...)
وآية المباهلة ، وسورة الدهر ، وغيرها من عشرات الآيات والأحاديث ـ إن لم نقل المئات
الصفحه ٣٩٠ :
القائم بأمر الله العباسي وقاتلوا معه وفشت الحرب بين الفريقين في السفن أربعة
أيّام.
وخطب يوم الجمعة ثالث
الصفحه ١٧ :
قَولاً
ممّن دعا إلى الله وعَمِلَ صالحاً وقالَ إنّني من المسلمين) (١).
ولعلّ من الغرابة بمكان أن
الصفحه ٢٤ : النقاط على الحروف ، فنقول مستعينين بالله :
الأذان
لغة واصطلاحاً
من المفيد قبل البدء في تفاصيل هذه
الصفحه ٩٩ : اسم بشر «محمد» باسم ربّ العالمين «الله»؟! (١)
مع أنّ كلّ الأنبياء الذين جاؤوا بشرائع سابقة لم يقرن اسم
الصفحه ١١٨ : له : لقد
جئتَ شيئاً فَريّاً (٢)
وكذا الإمام عليّ فانه كذب من ادعى الصدّيقية في أبي بكر بقوله : أنا
الصفحه ١٦٨ :
قال : تقول : يا الله يا رحمن يا رحيم
يا مقلّب القلوب ، ثبّت قلبي على دينك ..
فقلت : يا مقلّب
الصفحه ١٧٢ : مطلبين آخرين :
أحدهما
: أنّ الأذان ليس إعلاماً محضاً للصلاة ، بل له أكثر من واقع في الحياة الإسلامية
الصفحه ١٧٥ : ، وأنّها كانت جزءاً على عهد رسول الله
صلىاللهعليهوآله.
الفصل
الثاني : في تحديد زمن حذف هذه الحَيعَلة
الصفحه ٢٨٠ :
من البكاء ، فلمّا بلغ إلى قوله «أشهد
أنّ محمّداً رسول الله» شَهِقت فاطمة شهقةً وسقطت لوجهها وغُشي
الصفحه ٢٨٧ :
إلى بلال ضعف البصر واللثَّغة
في اللسان وغيرها من الأمور الجارحة ، وجاءوا بدله بسعد القرظ وأبي
الصفحه ١٨٩ : .
فقد ادّعي في طريق الطبراني والبيهقي أنّ
رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال لبلال : «اجعل مكانها الصلاة
الصفحه ٣٠١ : سائدة عند العرب في
الجاهلية ـ والعياذ بالله ـ؟