الصفحه ٣٢٥ : ، لكان
يمكنه أن يقر الحيعلة الثالثة في الأذان وينبّه المسلمين على ضرورة الجهاد ، كما
كان رسول الله
الصفحه ٣٩٤ : بأمر الله
ـ وبعثا إلى السلطان ألب أرسلان السلجوقي حاكم بغداد بذلك ، وأنّهما أذّنا بمكة والمدينة
الأذان
الصفحه ١٤٥ : والتي
سنتعرض لها في الشهادة الثالثة لاحقاً بإذن الله تعالى.
نحن لا نريد التفصيل في مثل هذه الموارد
الصفحه ٦١ : مقرّرات هذه المشاورة وتحمّل نتائجها. ومع ذلك كلّه تظلّ لرسول
الله صلىاللهعليهوآله
الكلمة الأخيرة في
الصفحه ٣٢٦ : .
خامساً
: إنّ المطّلع على مجريات الأحداث في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثمّ مَن بعده يقف على حقيقة
الصفحه ٤٣ :
الإمام الحسين بن عليّ
عليهالسلام (ت ٦١ هـ) :
جاء في الجعفريّات : أخبرنا محمّد ، حدّثني
موسى
الصفحه ٢٢٠ : عن أبي محذورة
قال : أمرني رسول الله أن أقول في الأذان : حيَّ على خير العمل (٣).
٤ ـ حدّثنا محمّد بن
الصفحه ٢٧٥ : الحبشي
مؤذّن رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأنّه كان صلب العود شجاعاً في مبادئه ، وعبداً صالحاً ، ومعناه
الصفحه ٣١٢ : : من أنّ
الآية تشير إلى معنى تودّد المسلمين في التقرّب إلى الله ، ومعنى كلامهم هذا أنّ القربى
استعملت
الصفحه ٣٩٧ : قتل ابن عمه أبي عليّ منصور الآمر بأحكام الله في سنة أربع
وعشرين وخمسمائة.
قال العلاّمة أبو المظفر في
الصفحه ٢٩٠ : لموضعها
واتّكلوا عليها (١).
وقال في المنتخب : وأمّا «حيّ على خير العمل»
فلم تَزَل على عهد رسول الله
الصفحه ٥٣ : السبع ، أمّا أُولاهُنَّ فبارَك عليه ، والثانية علّمه فرضه فأنزل الله
محملاً من نور فيه أربعون نوعاً من
الصفحه ٦٢ : السنيّة التي أوردتها كتب الصحاح والسنن في موضوع الأذان إلى أنّ
رسول الله كان في حيرة من أمر الأذان ، ولم
الصفحه ٣١٠ :
قوله «من أطاعه فقد
أطاع الله» غلطاً ، ولكان قوله : «من عصاه فقد عصى الله» باطلاً ، معاذ الله
الصفحه ١٢٧ : محمّد رسول الله» فليقل «عليّ أمير المؤمنين» (١).
فالقارئ البصير لو تدبّر في النصوص الصادرة
عن الأئمة