الصفحه ١٥٤ : عزّوجلّ ، وأقِرُّ بلساني
بما في قلبي من العلم بأنَّه لا إله إلاَّ الله ، وأشهد أنّه لا ملجأ من الله
الصفحه ٤٥ :
فقال : أشهد أن لا إله إلاَّ الله ، فقال
الله عزّ وجلّ : أنا كذلك ، لا إله إلاَّ أنا.
فقال : أشهد
الصفحه ٣٥ :
الأذان في منامه ، فغدا
على رسول الله فأخبره» وكذا النصّ الثاني ، ففيه «فلمّا أصبحتُ أتيت رسول الله
الصفحه ٤١ : أو الإسماعيليّة أو الزيديّة ـ على أنّ بدء الأذان
قد كان في الإسراء ، وإليك بعض نصوصهم في هذا السياق
الصفحه ٩٤ :
صلىاللهعليهوآله
وليس هو عملاً بمجرد اتمام هذا ما لا يشك فيه بلا خلاف والله اعلم.
(١) المصنّف
لعبدالرزّاق ١٠
الصفحه ١١٥ : سبحانه وتعالى
رفع ذكر نبيّه في حياته ، وقدّر له أن يرفع بعد وفاته ، وإن ظنّ من ظَنَّ أنّه أبترُ
إذا مات
الصفحه ١٣٤ :
: خير الناس حمزة وجعفر وعليّ (٣).
وروى الحاكم الحسكاني بسنده عن عبدالله بن
عباس ، في قول الله تعالى
الصفحه ٣٧ :
الرابع :
الأذان وحيٌ من الله تلقّاه
الرسول من جبرئيل :
جاء في نصب الراية للزيلعي تحت باب
الصفحه ١٥٣ : .
والوجه الآخر في معنى الله أكبر : أي الجواد
، جزيل العطاء ، كريم الفِعال.
والوجه الآخر : الله أكبر فيه
الصفحه ١١٣ :
متشهّد ولا صاحب صلاة
إلاّ يقول : «أشهد أن لا إله إلاّ الله ، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله» ، وهذا
الصفحه ٢٨١ : لرسول الله صلىاللهعليهوآله في السَّحَر ، ففعل ،
فَعَلا سطح المسجد ، فوقف موقفه الذي كان يقف فيه
الصفحه ٥٦ :
مَثْنى مَثْنى وأقام مَثْنى مَثْنى» (٢).
وجاء في الاعتصام بحبل الله عن صحيفة عليّ
بن موسى الرضا
الصفحه ٢٧٦ : يترك منصباً نصبه فيه رسول الله صلىاللهعليهوآله طيلة حياته ، ذلك لأنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله
لم
الصفحه ١٥٩ : أن يُوصَف
في الأوّل ، وأكبر من كلِّ شيء لمّا خلق الشيء.
ومعنى قوله : «أشهد أن لا إله إلاَّ
الله
الصفحه ٦٨ : مع تشريع
الأذان في المسرى.
وكذا القول بأنّ أبا بكر كان أوّل مَن أخبر
رسولَ الله بالأذان ـ كما في