الصفحه ١٤١ : صلىاللهعليهوآله
أنّه قال في وصية له : يا عليّ ، إنّي رأيت اسمك مقروناً باسمي في ثلاثة مواطن ، فأنست
بالنظر إليه
الصفحه ٦٣ : ارتفعت أصواتهما ، فنزلت في ذلك هذه الآيات الحكيمة (٢).
فإذا كان الله سبحانه لا يرتضي التنازع ورفع
الصوت
الصفحه ٢٥٤ :
__________________
(١) الاعتصام بحبل
الله ١ : ٢٩٣.
(٢) كتاب الأذان بحيّ
على خير العمل : ٨٥. وبتحقيق عزّان : ١٤١ ، ثمّ قال الحافظ
الصفحه ٩٠ : ء.
(٣) راجع تفصيل هذا
الأمر في كتاب الشافي للسيّد المرتضى.
(٤) ربّما كان إشارة
إلى ما ذهب إليه عمر من منع
الصفحه ٢٢٥ : «حيّ على خير العمل» أخرجه المؤيد بالله (٣).
وقال الحافظ محمّد بن إبراهيم الوزير : وروى
ابن حزم في
الصفحه ٢٩ : كانت المشاورة واجبة على رسول الله أم كانت
سُنّة من حقّه كما في حقّنا؟ والصحيح عندهم وجوبها ، وهو
الصفحه ٣٥٩ : الله
أكبر ، لا إله إلاّ الله (١) ...
ولتأكيد وجود الخلاف الفقهي العقائدي في
تلك البرهة من التاريخ
الصفحه ٢٨٨ : الناس (٢).
وجاء في كتاب الاحكام ـ من كتب الزيدية ـ
: قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : وقد صحّ لنا
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوآله
وعدم نَسْخها في حياته صلىاللهعليهوآله
، «وأنّ رسول الله أمَرَ بلالاً أنْ يُؤذّن بها فلم يَزَلْ
الصفحه ٥٧ :
به ناطقة» (٣).
وقال الشهيد في الذكرى : «وهما وحيٌ من
الله تعالى عندنا كسائر العبادات على لسان
الصفحه ٢١٩ : .
٦ ـ أبو محذورة (ت ٥٩
وقيل ٧٩ هـ)
روى محمّد بن منصور في كتابه الجامع ، بإسناده
عن رجال مرضيين ، عن أبي
الصفحه ٣٠٠ : ـ في كتابه الأحكام ـ عن الأذان ، وأنّه من أصول الدين ، إشعاراً منه
بمكانة هذه الشعيرة وما تحمله من
الصفحه ٢١٠ : » (٤).
٢ ـ علي بن أبي طالب (ت
٤٠ هـ)
روى الإمام المؤيد بالله الزيدي في كتابه
شرح التجريد ، من طريق عباد بن
الصفحه ١١٦ :
تؤكّد ما قلناه وأن الإمام خرج للإصلاح في أمة جدّه لمّا رأى التحريفات الواحدة تلو
الآخرى تلصق بالدين
الصفحه ٣٧٢ : العسكر إلى
حدود مسجد عبدالله (١).
وأنكر جوهر على عبدالسميع أنه لم يقرأ بسم
الله الرحمن الرحيم في كلّ