الصفحه ٢١٨ : )
قال القاسم بن محمّد ـ وهو من أعلام الزيديّة
ـ : ذكر في كتاب السنام ما لفظه : الصحيح أنّ الأذان شرع
الصفحه ٢١٩ : .
٦ ـ أبو محذورة (ت ٥٩
وقيل ٧٩ هـ)
روى محمّد بن منصور في كتابه الجامع ، بإسناده
عن رجال مرضيين ، عن أبي
الصفحه ٢٢٣ : كتاب السنام ما لفظه : الصحيح أنّ الأذان شُرِّع بحيّ على خير العمل ؛ لأنّه
اتّفق على الأذان به يوم
الصفحه ٢٢٥ : كتاب الإجماع ، عن ابن عمر أنّه كان يقول في أذانه «حيّ على خير العمل»
(٤).
ثمّ قال : وبحثت عن هذين
الصفحه ٢٢٦ : كتاب (التلويح شرح الجامع الصحيح) أنّه قال ما لفظه : أمّا حيّ
على خير العمل فذكر ابن حزم أنّه صحّ عن
الصفحه ٢٢٧ : الطرق التي ذكرها الحافظ
العلوي في كتابه الأذان بحيّ على خير العمل ، عن عبدالله بن عمر بن الخطّاب.
زيد
الصفحه ٢٣٠ : بن الهيثم في كتابه ، حدّثنا أبو عليّ الخراساني ،
حدّثنا أبو بكر ، حدّثنا أبو أسامة ، حدّثنا عبيدالله
الصفحه ٢٤٠ : على خير
العمل» ، ويقول : هو الأذان الأوّل.
أخبرنا زيد بن جعفر بن حاجب في كتابه
إِليَّ ، حدّثنا محمّد
الصفحه ٢٤٤ : محمّد بن هارون في كتابه ، حدّثنا محمّد بن القاسم بن زكريا ، حدّثنا
حسن بن عبدالواحد ، حدّثنا حسن بن سعيد
الصفحه ٢٤٦ : كتابه المسمّى بـ (إحكام الأحكام) ما لفظه : ذكر الحيعلة بحيّ على خير العمل عن
صدقة بن يسار عن أبي أمامة
الصفحه ٢٥٢ : العمل» (١).
وجاء في كتاب الاعتصام بحبل الله : وفي شرح
التجريد قال : والدليل على صحة ما أخبرنا به أبو
الصفحه ٢٥٤ :
__________________
(١) الاعتصام بحبل
الله ١ : ٢٩٣.
(٢) كتاب الأذان بحيّ
على خير العمل : ٨٥. وبتحقيق عزّان : ١٤١ ، ثمّ قال الحافظ
الصفحه ٢٦٩ : والشافعية إنّه كان «حيّ
على خير العمل» من ألفاظ الأذان.
قال الزركشي في كتابه المسمى بالبحر ما لفظه
الصفحه ٢٧٠ : أقل التقادير على عدم حرمة الإتيان بها.
ففي كتاب «الكبريت الأحمر في بيان علوم
الشيخ الأكبر» على هامش
الصفحه ٢٧٢ : كتاب «الكبريت الأحمر في بيان علوم
الشيخ الأكبر» على هامش يواقيت الجواهر للشعراني ، التصريح بعد الكراهية