وتبعه الشهيد ـ رحمهالله ـ في الألفيّة ، (١) والمقدادُ في الكنز ، (٢) مع أنّ الشهيد رحمهالله في الذكرى ادّعى إجماعنا وكثير ممن خالفنا ـ كسائر الحنفيّة وبعض الشافعيّة على أنّهما قبّتا القدم عند معقد الشراك. (٣) ولاشتقاقه من قولهم : كعب : إذا ارتفع. ومنه : كعب ثدي الجارية : إذا علا.
قال :
|
قد كعب الثدي على نحرها |
|
في مُشرق ذي صَبَح نائِر (٤) |
فهو بالاشتقاق أنسب.
وكذلك المحقّق في المعتبر (٥) ادّعى أيضاً إجماع فقهاء أهل البيت عليهمالسلام على ذلك ، وقَبله الشيخ ـ رحمهالله ـ في التهذيب. (٦)
وللنقل المتواتر عن أهل البيت عليهمالسلام ، كما روي عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه وصف الكعب في ظهر القدم. (٧)
وعنه عليهالسلام في وصف وضوء رسول اللهُ صلىاللهعليهوآله ثمّ وضع يده على ظهر القدم ثمّ قال : هذا هو الكعب. قال : وأومأ بيده إلى أسفل العُرقُوب وقال : هذا هو الظنبوب. (٨)
(٩) ولا ريب أنّ الكعب الذي يدّعيه المصنّف ليس في ظهر القدم ، وإنّما هو المفصل بين الساق والقدم ، والمفصل بين شيئين يمتنع كونه في أحدهما.
واحتجّ المصنّف على مذهبه بما رواه زرارة وبكير ابنا أعين عن أبي جعفر عليهالسلام حيث سألاه عن الكعبين ، فقال : «ها هنا» يعني المفصل دون عظم الساق. (١٠)
__________________
(١) الألفيّة : ٤٤.
(٢) كنز العرفان ١ : ١٨.
(٣) الذكرى ٢ : ١٤٩.
(٤) البيت ورد في الذكرى ٢ : ١٤٩ كما في المتن ؛ وفي ديوان الأعشى : ١٨٩ هكذا :
قد نهد الثدي على صدرها
(٥) المعتبر ١ : ١٥١.
(٦) التهذيب ١ : ٧٥.
(٧) الكافي ٣ : ٢٦ ـ ٢٧ / ٧ ؛ التهذيب ١ : ٧٥ / ١٨٩ ؛ الاستبصار ١ : ٦٩ / ٢١٠.
(٨) الظنبوب : العظم اليابس من قدم الساق. الصحاح ١ : ١٧٥ ، «ظ ن ب».
(٩) التهذيب ١ : ٧٥ / ١٩٠.
(١٠) الكافي ٣ : ٢٥ ـ ٢٦ / ٥ ؛ التهذيب ١ : ٧٦ / ١٩١.