الصفحه ٢٠٧ : ).
(فى الأم)
(انحل) :
تحذف الهمزة. وهذا النص فى اختلاف الحديث (ص ٩٤ ـ ٩٥) وراجع فيه ، وفى السنن
الكبرى
الصفحه ١١ :
بِها
، وَيُسْتَهْزَأُ بِها : فَلا تَقْعُدُوا
مَعَهُمْ ، حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
الصفحه ٣١ :
وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ) الآية : (٩ ـ ٢٩).».
وذكر حديث أبى
هريرة ، عن النبي (صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٧٧ : ) بهما : فرجمهما
رسول الله (صلى الله عليه وسلم).». وذكر فيه حديث ابن عمر (١١).
قال الشافعي (١٢) : «فإذا
الصفحه ٨٨ : يتعلق بهذا المقام. ـ وما عقب به الشافعي عليه.
وانظر حديث جابر بن زيد ، والكلام عليه : فى السنن الكبرى
الصفحه ٩٥ :
وذكر حديث
العرنيّين (١) : فى بول الإبل وألبانها ، وإذن رسول الله (صلى الله
عليه وسلم) : فى شربها
الصفحه ١٠٠ : (ج
١ ص ١٤٢ ـ ١٤٥). وراجع فى السنن الكبرى (ص ٩ ـ ١٠) : حديث ابن المسيب ، وكلامه فى
تفسير ذلك ؛ وحديث الجشمي
الصفحه ١٣٧ : فى السنن
الكبرى (ص ١٥٧) : «وهى : الأفعال التي تعاينها ؛ فتشهد عليها بالمعاينة». ثم ذكر
حديث أبى هريرة
الصفحه ١٦٤ : (ج ١٠ ص ٢٩٥).
(٤) هذا ليس بالأم ؛
وزيادته أولى.
(٥) فى حديث بريرة ؛
وفى الأم زيادة : «ما بال رجال
الصفحه ٢٠٨ : .
(وطاوس).
(انظر) إلخ ؛
وشرح الموطأ (ج ١ ص ٢٨٥ ـ ٢٨٦).
(راجع السنن)
إلخ. وراجع فيها (ص ٤٦٣) حديث حفصة
الصفحه ٢٠٩ : ). راجع حديث صالح بن خوات : فى الأم (ج ١ ص ١٨٦) ؛ والسنن
الكبرى (ج ٣ ص ٢٥٣ ـ ٢٥٤) ، وشرح الموطأ (ج ١ ص ٣٦٩
الصفحه ٨ : : (المستهزئين)
؛ ذكر فى السنن الكبرى (ج ٩ ص ٨). وراجع فيها حديث عائشة : فى سبب نزول الآية.
(٥) فى السنن الكبرى
الصفحه ٣٩ : .
(٣) كما فى الأم (ج
٤ ص ٩٢ و ١٦٠) ، والرسالة (ص ١٢٧ ـ ١٢٨) ، والسنن الكبرى (ج ٩ ص ٧٦). وهذا الحديث
قد أخرجه
الصفحه ٤٥ : : «وما (٧) سلف : ما (٨) تقضّى (٩)
__________________
(١) ثم ذكر حديثى
عمرو ابن شهاب فى ذلك ، وقال
الصفحه ٤٩ :
(أنا) أبو سعيد
، نا أبو العباس ، أنا الربيع ، قال : قال الشافعي : «فى هذا الحديث (١) : طرح الحكم