الصفحه ٢٠٨ : على النحوالمذكور بل
يلزمه تأخيرها إلى ما بعد الخروج ، ولو صلى قبل أن يخرج حكم ببطلانها على الأحوط
كما
الصفحه ٢٢٠ : حال
الاختيار ـ وسيأتي سقوط بعض المذكورات إلى البدل أولا إلى البدل في حال الاضطرار ،
كما سيأتي حكم
الصفحه ٢٢٢ : كانت في الواقع قضاءاً ، وكذا الحكم في سائر الموارد.
مسألة
٥٧٣ : لا يجب الجزم بالنية في صحة العبادة
الصفحه ٢٢٣ : الاستدامة
الحكمية بلحاظ النية التفصيلية حال حدوثها ، أما بلحاظ نفس النية فهي استدامة
حقيقية.
مسألة
٥٧٥
الصفحه ٢٣١ :
منفردة ، أو منضمة إلى سورة أخرى ، ويسجد عند قراءة آية السجدة ، ويعود إلى صلاته
فيتمها ، وكذا الحكم لو قرأ
الصفحه ٢٣٤ : أخفت في
موضع الجهر ـ عمداً ـ بطلت صلاته على الأحوط ، وإذا كان ناسياً ، أو جاهلاً بالحكم
من أصله ، أو
الصفحه ٢٣٦ : كان ما
شرع فيه سورة الإخلاص أو الكافرون.
مسألة
٦٢٤ : يستثنى من الحكم المتقدم يوم الجمعة ، فإن
من كان
الصفحه ٢٤٠ :
مستوي الخلقة ، فإن لكل حكم نفسه.
الثاني
: الذكر ، ويجزئ منه (( سبحان ربي العظيم
وبحمده )) ، أو
الصفحه ٢٤٤ : لم يمكن الجر إليه أتى به في هذا الحال ثم
مضى في صلاته ، وكذا الحكم لو سجد على ما لا يصح السجود عليه
الصفحه ٢٤٨ : لابد فيه من إباحة المكان ووضع الجبهة على الأرض أوما في حكمها على
الأحوط وجوباً ، كما أن الأحوط
الصفحه ٢٥١ : العربي
، كما يجب فيه الجلوس والطمأنينة حاله ، والعاجز عنه كالعاجز عن التشهد في الحكم
المتقدم.
مسألة
٦٦٢
الصفحه ٢٥٢ : مؤخراً ، فإن كان عمداً بطلت الصلاة ، وإن كان سهواً
، أو عن جهل بالحكم من غير تقصير ، فإن قدم ركناً على
الصفحه ٢٦٥ : البلد كبيراً جداً بنحولا يحصل الإحساس بالآية لطرف منه عند وقوع الآية في
الطرف الآخر اختص الحكم بطرف
الصفحه ٢٧٠ : ء ، وهكذا الحكم في الحائض ، والنفساء إذا طهرت
في أثناء الوقت ، نعم إذا كانت وظيفتها الاغتسال ولم يسعها أن
الصفحه ٢٧١ : الفرائض ، عدا
العيدين حتى النافلة المنذورة في وقت معين ، على الأحوط ، وقد تقدم حكم قضاء صلاة
الآيات في