الصفحه ٤١ : . وقذف المحصنة. وأكل مال اليتيم ظلماً.
والفرار من الزحف. وأكل الربا بعد البينة. والزنا. واللواط. والسحر
الصفحه ٥٢ : ،
بشرط أن يكون من السماء ولو بإعانة الريح. وأما لو وصل إليها بعد الوقوع على محل
آخر لا يعد ممراَ له عرفا
الصفحه ٧١ : الدم ، وصار كالشيء الواحد ، ولم يمكن رفعه بعد البرء ـ بأن كان مستلزماً
لجرح المحل وخروج الدم ـ فلا يجري
الصفحه ٧٢ : حين غسله ، ولا يلزم
أن تكون جميع الأعضاء ـ قبل الشروع ـ طاهرة ، فلو كانت نجسة وغسل كل عضو بعد
تطهيره
الصفحه ٧٣ : فلو توضأ به
نسيانا أو جهلاً فانكشف له الحال بعد الفراغ صح وضوؤه إذا لم يكن هو الغاصب ، وأما
الغاصب فلا
الصفحه ٧٥ :
تمام الأجزاء عن النية المذكورة ولو بالعود إلى النية الأولى بعد التردد قبل فوات
الموالاة مع إعادة ما أتى
الصفحه ٨٦ : بالطهارة ـ ولا يجوز له استئجار الآخر للنيابة في الصلاة قبل
اغتساله ، ولا الاقتداء به بعد تحصيل الطهارة
الصفحه ٩٠ : الأكل والشرب
إلا بعد الوضوء ، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه ، وتزول مرتبة من الكراهة
بغسل اليدين
الصفحه ٩٣ : غسله وإن استرضاه بعد ذلك.
مسألة
١٩٣ : إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل ، وبعد
الخروج شك في أنه اغتسل أم لا
الصفحه ١٠٦ : إليه تجعل العدد في أول رؤية
الدم على الأظهر إذا أمكن جعله حيضاً وإلا فتجعله بعده كما إذا رأت الدم
الصفحه ١١٤ : إلى العصر والعشاءين.
مسألة
٢٥٠ : تجب على المستحاضة المبادرة إلى الصلاة
بعد الوضوء والغسل على ما تقدم
الصفحه ١٢٤ :
المماثل بأن يغتسل هو أولاً ثم يغسل الميت بعده ، وفي اعتبار النية في تغسيله نظر
بل منع والأحوط استحباباً أن
الصفحه ١٢٥ : .
مسألة
٢٨١ : إذا كان مُحرماً لا يجعل الكافور في
ماء غسله الثاني إلا أن يكون موته بعد الحلق في حج الإفراد
الصفحه ١٣٥ : فالأظهر
اعتبار ما له دخل منها في تحقق الائتمام والجماعة عرفا ـ كانتفاء البعد الكثير ـ
دون غيره.
مسألة
الصفحه ١٣٧ : بعد مواراته ، ويجب وضعه على الجانب الأيمن موجهاً وجهه
إلى القبلة وإذا اشتبهت القبلة ولم يمكن تأخير