الصفحه ٦٢ :
وكأنّ الأولى
حمله على المعنى السابق.
وفي مجمع
البحرين أنه محكيّ عن سيبويه. ولم نجد أحدا حكاه عنه
الصفحه ٥٨ : يزيل الأحداث ويرفع حكمها بغير خلاف.
وفي كنز
العرفان (٢) : قالت الشافعيّة وأصحابنا : إنه بمعنى المطهّر
الصفحه ٦٠ : أبنية المبالغة ، فكأنّه تناهى في الطهارة.
وعلّل في
الخلاف والمعتبر (٣) والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) وكنز
الصفحه ٥٩ : من معنى الآلة كما هو ظاهر كنز العرفان (٧) حيث قال ـ بعد
ما حكينا عنه أوّلا من كونه بمعنى المطهّر
الصفحه ٥٥ : ١ ح ١.
(٤) في كنز العرفان
١ / ٣٧ كتاب الطهارة ، المعنى الثالث من معاني الطهور.
(٥) في ( د ) : «
رجع
الصفحه ٥٠٧ : مقتضاها مع كمال ظهورها كما عرفت هذا (٣) ، وقد يعطي ما
ذكره السيوري في كنز العرفان اختياره لما ذهب إليه
الصفحه ٥٠٩ : نصّ عليه جماعة من علماء
التفسير إلّا أنّه غير مراد في المقام باتفاق علمائنا سوى ما قد يوهمه عبارة كنز
الصفحه ٥٧ : الطريحي في
مجمع البحرين ٣ / ٣٨٠.
(٢) في ( د ) زيادة
: « المطهّر ، وفي ضياء الحلوم أنه الماء الخاص الطاهر
الصفحه ١٠ : التقريرات من السيّد بحر العلوم قدسسرهما ، وقد عرّفها العلّامة السيّد حسن الصدر في التكملة
وقال : « له كتاب
الصفحه ٢٦ : البيع.
ـ تقرير أبحاث
بحر العلوم. كتاب الطهارة شرحا على كتاب « الوافي » ، كتبه حين دراسته على السيد
الصفحه ١٧٠ : (١١) في مجمع
البحرين إلى جمهور متأخري الأصحاب.
والمحقق
الأردبيلي (١٢) أنكر الشهرة في المقام (١٣
الصفحه ٢٥٢ : ؛ إذ الموجود فيه عبد الله بن يحيى مكان عبد
الله بن بحر المجهول المذكور (١) في التهذيب.
فلا مانع من
الصفحه ٢٩١ : (٢) والمغرب والنهاية (٣) ومجمع البحرين (٤) أنّه ما يبقى بعد الشرب.
ونحوه ما في
جامع المقاصد والمسالك والروضة
الصفحه ٥١٠ :
البحرين (٣) : قيل : هما العظمان اللّذان في ظهر القدم. وهو مذهب
الشيعة.
والظاهر من
هاتين العبارتين هو
الصفحه ٥١١ : .
وفي مجمع
البحرين (٣) : وكلّ شيء علا وارتفع فهو كعب ، قيل : وبه سمّيت
الكعبة كعبة وقد نصّوا أيضا