الصفحه ٣٠٣ : غيره.................................... ٢٣٤
مطلب تخاصم عليّ
والعباس إلى عمر رضياللهعنهم في أرض
الصفحه ٢٤١ : على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر
اليه تعظيما له .. قال فرجع عروة الى أصحابه فقال
الصفحه ٥٥ : أعظم من أن تقول المرأة ربها
عيسى أو عبد من عباد الله .. والقول الثالث قال به جماعة من العلماء كما حدثنا
الصفحه ٥٩ : فمعناه حتى يحل لهن أن يطهرن كما تقول حلت المرأة للأزواج أي حل لها ان
تتزوج ومن قيد قرئ حتى تطهرن جعله
الصفحه ٩٣ : مِنْكُمْ ) فدل هذا أنه أراد الرجل والمرأة البكرين قال ولو كان لجميع
الزناة لكان والذين كما أن الذي قبله
الصفحه ١٠١ : على الله .. [ قال أبو جعفر ] ومن أصح ما قيل فيه أن لا جناح على الزوج
والمرأة أن يتراضيا بعد ما انقطع
الصفحه ١٦٣ :
فهذه تسعة أقوال .. ومن أهل النظر من يقول الفقير هو الفقير الى الشيء وان كان
يملك مالا فقد يكون غائبا
الصفحه ٧٨ :
تعالى (
وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) (١) .. فذهب قوم إلى أن هذه الآية في
الصفحه ١٢٨ :
يختلفان الى الشام قبل الاسلام فأتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولى لبني سهم
يقال له برير بن أبي مريم
الصفحه ٢٩ : ) (٢) أي لا إله الا الله عليها قاتل رسول الله صلىاللهعليهوسلم وإليها دعا ( فَإِنِ انْتَهَوْا
فَلا
الصفحه ١٣٨ : فيها قول نظري لأن التذكية انما توجد
توقيفا فكلما لم توجد تذكيته بالتوقيف فهو ميتة داخل في الآية
الصفحه ١٤٩ : الناسخ لها (
فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ) (٢) .. [ قال أبو جعفر ] القول في أنها منسوخة لا
الصفحه ٢٣٢ : الى القرآن كما قال جل ثناؤه (
قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ
الصفحه ١٠٧ : قتلته
قال نعم قال تب إلى الله عز وجل يتب عليك .. وحدثنا علي بن الحسين قال حدثنا يزيد
بن هارون قال أنبأنا
الصفحه ١٧٩ : لِلْمُشْرِكِينَ ) فهل يكون هذا في
العربية الا بعد استغفار لهم .. فقد أجاب عن هذا بعض أهل النظر فقال يجوز أن يكون