الصفحه ١٢٤ : إذا تحاكموا إلى الإمام فله أن ينظر بينهم وأنه إذا
نظر بينهم مصيب .. ثم اختلفوا في الإعراض عنهم على ما
الصفحه ٢٢١ : لم يجز أن يمنّ عليه ولا أن يفادى به فيرد الى المشركين ولا يجوز عندهم
أن يفادى الا بالمرأة لأنها لا
الصفحه ٢٣ :
تَعْلَمُونَ ) (١) [ قال أبو جعفر ] في هذه الآية أقوال أصحها منسوخة .. شأو
الآية يدل على ذلك والنظر والتوقف من
الصفحه ١٩ : بالنفس .. وروى ابن أبي
طلحة عن ابن عباس قال كان الرجل لا يقتل بالمرأة ولكن يقتل الرجل بالرجل والمرأة
الصفحه ٩٤ :
أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ) (١) قال فكانت المرأة إذا زنت حبست ماتت
الصفحه ٩٧ :
هريرة أن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم قال .. « لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة
وخالتها
الصفحه ٧٦ : أن يكون محسنا يجب أن تكون تحسن إلى نفسك بأن تؤدي فرائض الله تعالى وتجتنب
معاصيه فتكون محسنا الى نفسك
الصفحه ١٠٠ : فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) يقول إذا تزوج
الرجل المرأة فنكحها مرة واحدة وجب لها الصداق كله والاستمتاع
الصفحه ٩ : عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ) (٣) فنسخ بهذا ما فارق النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٨ : يباشر المرأة من نسائه وهي حائض اذا كان إزارها الى نصف فخذها أو الى
ركبتها محتجزة [ قال أبو جعفر ] الليث
الصفحه ٧٠ :
وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً
لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ ) (١) لأن
الصفحه ٧١ : بن عبد الرحمن سئلا عن المرأة
يتوفى عنها زوجها وهي حامل .. فقال ابن عباس آخر الأجلين .. وقال أبو سلمة
الصفحه ٧٢ :
في هذا نسخ وإنما
هو نقصان من الحول حجته ان هذا مثل صلاة المسافر لما نقصت من أربعة إلى اثنين لم
يكن
الصفحه ٢٠٨ :
وقائلها غالط لأن القرآن نزل جملة واحدة الى السماء الدنيا في شهر رمضان وتبين لك
أن اعتراض هذا لا يلزم قوله
الصفحه ٢٤٧ : .. أحدهما ان هذا منسوخ قال الشافعي
واذا جاءتنا المرأة الحرة من أهل الهدنة مسلمة مهاجرة من أهل الحرب إلى