الصفحه ١٤٧ : تغلب قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
جعلت فداك الرجل يتزوج المرأة متعة فيتزوجها على الشهر ثم انها تقع
الصفحه ٣٣٦ :
والجواب عن
الآية أن تخصيص السؤال لفوائد الاولى أنّ الذّكر أحبّ إلى طباع البشر من الأنثى ،
الثانية
الصفحه ٢٠٨ :
والأوّل أصح لأنّه لمّا ذكر عفو النّساء عن نصيبهنّ اقتضى أن يكون «
الَّذِي
بِيَدِهِ عُقْدَةُ
الصفحه ١٥٠ :
من المرأة الدائمة بشيء ، واللّازم باطل فكذا الملزوم ، أمّا بطلان
اللّازم ، فللإجماع على أنّه لو
الصفحه ٢٢٩ : رواية عبد الله بن أبي يعفور في الصحيح عن الصادق عليهالسلام قال سألته عن الرّجل يأتي المرأة في دبرها قال
الصفحه ١٢٨ : العتق ، وملك المرأة أحد العمودين خاصّة.
واستدلّ بعضهم
على هذا الحكم من الكتاب بقوله تعالى ( أَنْ
الصفحه ١٥٦ : المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح شية حتى إذا
نزلت الآية « إِلّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ
الصفحه ٣٤٧ : المعاصي فيوجب تعزيرا.
٣ ـ أنّه يجلد
بثيابه بخلاف حدّ الزنا فإنّه يجلد عريانا وقيل في الزنا يجلد كما وجد
الصفحه ٢١٢ : المذكّر تغليبا فيدخل الرّجل المفضّل والمرأة المفضّلة
قال : ولا يلزم من تفضيل الصّنف على الصنف تفضيل الشخص
الصفحه ٢٢٨ : في أنّ وطي المرأة في
دبرها حلال ثمّ قرأ الآية المذكورة.
وأمّا أصحابنا
فلهم في ذلك روايتان إحداهما
الصفحه ٢٨٧ :
ولنتبع هذا الباب بهذه الآية وهي
( يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ
الصفحه ٣٧٥ : ؟ وهل الاعتزال وأد؟ وهل إسقاط المرأة جنينها
عمدا وأد؟ فقال عليّ عليهالسلام إنّها لا تكون موؤده حتى يأتي
الصفحه ١٩٢ : هذه البعوث والسرايا فنصيب المرأة من
العدو ، وهي ذات زوج ، أفتحل لنا من قبل أن يطلقها زوجها؟ فقال
الصفحه ٣٣٩ :
هنا فوائد
تتبعها أحكام :
١ ـ قيل المراد
بالفاحشة المساحقة ، والأكثر أنّ المراد الزنا ، فعلى هذا
الصفحه ١٨٤ :
ثلاثون شهرا ، وقال زفر ثلاث سنين.
وأمّا بحسب
كيفيّة الرّضعة فهو أن يلتقم [ من ] ثدي المرأة